一叔和《脈經》兵燹之餘，無復睹其全本，五代迄今，千有餘年，脈訣迭出，盡失《靈》、《素》、《難經》原文。是編取緩字爲平脈，以定病脈，根柢《內經》以平人定病脈之諦。其餘陰陽對待，恰好安置二十七脈。一奇一偶，配合天成。一《靈》、《素》、《難經》詞旨深邃，非後學所能蠡測管窺，是編一字一句，悉宗經文。編中相爲表裏，六部脈位，三焦包絡，極力將經文闡發明晰，以辨宋明改攛之非。一生人性發爲情，情莫着於欣戚，而修仙修佛之基，以身爲本，即皆寓於膻中、丹田中，從未有疏明其義，如數掌上羅紋者。是編暢發《內經》未發之旨，透寫世人難寫之情，而金液還丹之說，可知其非是外來。一論症首列男女異尺，剖別陰陽之蘊，即《周易》上卷首乾坤，下卷首鹹恆之義。一論症自癆至咳嗽篇，溯源先天主宰，以通元之妙手，寫濟世之婆心。語語自聖經出，卻語語從心坎中出，醫見之爲醫，元見之爲元。一論症自泄至哮喘篇，發揮後天功用，飲食勞役，病有四百四種，立論難於悉備，而大端卻已括無遺。一論症自春溫至溫疫篇，所有外感諸症，率根據於四序乘除，五行衰旺之理，經經緯史，抉漢分章。是儒家吐屬，是醫家經論，是草元家用，令人把玩不盡。一論症自室女以後，凡雜症亦略見一斑，可引伸而觸類，無得以掛漏議之。其所着之方，皆道人四十餘年之經驗，因統名之曰“經驗方”。以上八則，實道人得手應心，有功世道之作，特爲表出，用公諸同志雲。