失血之症有四∶從齒失者，曰齒衄；從鼻失者，曰鼻衄；從咽失者，曰嘔血；從喉失者，曰咳血、曰咯血、曰吐血、曰唾血。失血則一，而輕重攸分。最輕者齒衄，足陽明胃脈循鼻入上齒，手陽明脈上頸貫頰入下齒，二經熱盛，其循經之血從齒溢出。血路一通，即無熱，亦時常而來，於體無傷，不必以藥治者也。稍輕者鼻衄。凡經之上於頭者皆下通於鼻，少陽之脈上抵頭角，太陽之脈上額交顛，陽明之脈上至額顱。其血之循於經者，隨氣周流，走而不守，三經爲熱所逼，血即從鼻而漏。以童便引熱下行，茅根清胃降火，其血立止。至於漏血過多而無休者，則不責之血熱，而責之氣虛。有形血，一時所不能滋；幾希之氣，速當挽回，急用參補氣以督血（經驗方∶黃一兩、秦歸三錢，姜棗引），補氣以攝血，補氣以生血。雖氣息奄奄，亦可回生。彼傷寒鼻衄，名曰紅汗，熱隨血解，不必止血，亦不必再發汗；瘟疫鼻衄，名曰外潰，毒從血減，不必止血，亦不必再議下。經絡分明，見其症，即可以用其藥也。稍重者嘔血，即在胃腑矣。貯積日久，鬱而上嘔，多則盈盆盈碗，聚則成塊成堆。或一月一嘔，或間月一嘔，或週年一嘔。未嘔之先，鬱悶難安；已嘔之後，神清氣爽，但得血路通利，有嘔至耄耋而無傷者。以恐血阻吸門（急備方∶用紙捻刺鼻中，得嚏則通），登時至斃，方書積案，從未有發明其義者。蓋胃爲五臟六腑之海，血易爲之聚，人而飲食煎熬，停留瘀血，結成窠臼，久則相生相養，習以爲常，如蟻之有穴，魚之有淵，生生不已。補之，愈足以滋其黨；涼之，徒足以塞其路。輾轉圖維，惟三七、鬱金，以破負固之城；淮膝、大黃，以開下行之路（懸擬方∶三七、鬱金、牛膝、大黃、歸尾、桃仁、枳實、煉蜜爲丸）。掃除而盪滌之，庶有瘳焉。常見山居之民，採草藥以治血，遇是症得愈者居多，草藥之性，無非破血之品，有明徵矣。最重者吐血、咳血、咯血、唾血。致病之舋，原不一端；發病之源，總歸五臟。髒者，藏也，所以藏其血以養神、養魂、養魄、養意、養精與志也。心不主血，則神爲之消散，脾不統血，則意爲之惝恍，肝肺不歸血，則魂魄爲之飄蕩，腎不貯血，則精志爲之梏亡。一滴之血，性命隨之，全憑脈息以決吉凶。脈而虛弱，火猶未發，歸脾湯（人蔘、白朮、茯苓、棗仁、龍眼肉、黃、秦歸、遠志、木香、炙草、姜棗引）、養營湯（人蔘、白朮、黃、炙草、陳皮、肉桂、秦歸、熟地、五味、茯苓、遠志、酒芍、姜棗引），俱能奏效；脈而洪數則內火熾矣，火愈熾而血愈亡，血愈亡而陰愈虛，故曰陽邪之甚，害必歸陰。當此之時，寒涼適足以伐五臟之生氣，溫補又足以傷兩腎之真陰，惟以寒滋其陰而養其陽（同癆傷論），血或歸其位耳。又有一種，五臟爲內寒所侵，血不安位而妄行者，脈虛而遲，非附子、乾薑，不足以祛其寒而溫其經（經驗方∶附片、乾薑、黃、白朮、秦歸、炙草、建元、南棗引），此百中僅見一二者。至於外寒犯乎五臟，擾血逆上者。脈浮而緊，惟麻黃人蔘芍藥湯（桂枝五分，麻黃、黃、甘草、白芍一錢，人蔘、麥冬三錢，五味五粒，當歸五分），可以攻其寒而安其血。此亦血癥之常事，甚無足怪。所以五臟之血，必診脈而後能決也。綜而計之，譬之軍伍，齒衄、鼻衄，巡哨之士卒也；嘔血，護衛之士卒也；咳、吐、咯、唾之血，則守營之士卒也。巡哨之士卒可失，即護衛之士卒可失，而守營之士卒，斷不可失者也。經四十載之推求，而血癥瞭解，閱千百人之性命，而血路敢詳。（司馬劉芹藻，忽患失血，氣喘，脈虛而遲，重用附子、乾薑，黃，立愈。由是留心醫學，講解《靈》、《素》、《難經》。）