憑脈爲的治病。而至胎前，其看症也，歷歷彔彔；其用藥也離離奇奇。黃芩，安胎者也；烏頭，傷胎者也。而胎當其寒結，黃芩轉爲傷胎之鴆血，烏頭又爲安胎之靈丹（明黨、焦術、砂仁、附片、建姜、秦歸、炙草）。焦術，安胎者也；芒硝，傷胎者也。而胎當熱結，焦術反爲傷胎之砒霜，芒硝又爲安胎之妙品（芒硝五錢、滾水澄去滓，調蜜服）。當此兩命相關，以安爲傷，以傷爲安，而用之裕如者，夫亦曰權脈之遲結數促耳！膽從脈出，而膽斯大；智從脈生，而智斯圓。無藥不可以安胎，無藥不可以傷胎，有何一定之方？有何一定之藥也乎？彼《本草》之注禁服，不過爲初學導之先路。夫胎症，其顯者也。由胎症而推，脈清而用得其當，信石蜈蚣，無非參苓術；脈溷而用失其當，參苓術，無非信石蜈蚣。拘成見者，趙括讀父書而喪師，荊公用周禮而亂宋；知變化者，孔明添竈而退兵，楚王破釜而取勝。古今來，英雄成敗，止爭此一心之妙用，又何恤乎人言。