冬月傷於寒，即病者爲傷寒，不即病而伏藏於中，至春隨陽氣發見者，爲溫。其症頭痛項強，與傷寒無異，惟初起不惡寒，便發熱，脈數爲異耳。傷寒由表入裏，不得不先發其表；溫病由裏達表，不得不先清其裏。所以溫病有誤汗而無誤下之語。仲景着《傷寒》一書，自秋分後至春分前止，若春分後，則爲溫矣。《內經》雖有先夏至日者爲溫病之文，仲景雖有太陽病先發熱者爲溫之論，晉唐以來，無人剖晰傷寒、溫病，概以《傷寒》書治之，得失參半。治此症者，茫無主張，延至於金劉河間出，始着《溫論》。有明喻嘉言復暢其說，溫病乃有圭臬，而仲景之書亦得以昭着於世。當此韶光明媚之天，三陽出於地上（十月純陰用事，在卦爲坤；至十一月黃鐘應律，爲復，卦則一陽生；十二月太呂應律，爲臨，卦則二陽生；正月太簇應律，爲泰，卦則三陽生），日麗風和，花香鳥語，一片春溫之氣，盎盎蓬蓬（盎盎，和藹之狀；蓬蓬，司空圖《二十四詩品》∶“蓬蓬遠春”），故病亦名之曰溫。輕則白虎湯（人蔘、石膏、粳米、知母、炙草）、黃芩芍藥湯（黃芩、芍藥、炙草）、葛根升麻湯（升麻、葛根、芍藥、炙草），重則三承氣湯（大承氣湯∶大黃、芒硝、厚朴、枳實、小承氣湯∶大黃、厚朴、枳實；調胃承氣湯∶大黃、芒硝、炙草），無不應驗。間亦有先惡寒而後發熱者，仍以傷寒治之。又曰∶“冬不藏精，春必病溫。”蓋冬主閉藏，漏泄春光（杜詩∶“漏泄春光有柳條”）。邪之所湊，其氣必虛。古人婚姻六禮，定在桃夭之時，良有以也。餘則謂熱蘊之極，必致煎熬腎水，遇體之充足者，但以前湯治之；倘體之虛怯者，不問精之藏與不藏，前湯中重加生、熟二地，以培其本（生地、熟地、黃芩、芍藥、貝母、生草）。則二說不相歧而相爲用矣，何必如喻嘉言之分疏其說也乎？！