論曰∶傷暑與傷寒俱有熱，若誤作傷寒治之則不可。蓋寒傷形，熱傷氣，傷寒則外感寒而脈浮緊，傷暑則不惡寒而脈虛，此爲異耳。經雲∶脈盛身寒，得之傷寒，脈虛身熱，得之傷暑，治宜小柴胡湯，渴加石膏、知母，或人蔘白虎湯。天久淫雨，溼令大行，蒼朮白虎湯。若元氣素弱，而傷之重者，清暑益氣湯治之。夫傷寒二字，蓋冬時天氣嚴寒，以水冰地凍，而成殺厲之氣，人觸犯之，實時病者爲傷寒，乃有惡寒頭疼發熱之證，故用麻黃、桂枝發散表中寒邪，自然熱退身涼，有何變證？如或頭疼惡寒，表證皆除，而反見譫語怕熱燥渴，大便閉者，以法下之，大便通而熱愈，有何怪證？其餘春夏秋三時，雖有惡寒身熱，頭疼亦微即爲感冒，非時暴寒之輕，非比冬時氣正傷寒爲重也。如冬感寒不即病，伏藏於肌膚，至春夏秋時，其伏寒各隨時氣改變爲溫爲熱者，因溫暑將發，又受暴寒，故春變爲溫病，既變之後，不得復言其爲寒矣，所以仲景有云∶發熱不惡寒而渴者，其理可見，溫病也，暑病亦然，比之溫病，尤加熱不惡寒，則病非外來，渴則明其熱自內達表，無表證明矣。治溫暑大抵不宜發汗，過時而發，不在表也。其伏寒至夏，又感冒寒變爲暑病，暑病者，即熱病也。取夏火當權而言暑字，緣其溫熱二證，從冬時伏寒所化，總曰傷寒。所發之時既異，治之不可混也，若言四時俱是正傷寒者非也。此三者，皆用辛涼之劑以解之，若將冬時正傷寒之藥通治之，定殺人矣。辛涼羌活沖和湯是也，兼能代大青龍湯治傷寒見風，傷風見寒爲至穩，一方可代三方危險之藥，如垣夷其神乎哉！世俗皆所未知也。若表解其裏證具者，亦以法下之無惑，又傷寒下後，過經不愈者，亦溫病也。已經汗下，亦不在表也，隨病制宜。凡有辛苦勞役之人，有患頭疼惡寒身熱，加之骨腿痠疼，微渴自汗，脈雖浮大而無力，此爲勞力感寒，用補中益氣辛溫之劑爲良。經雲∶溫能除大熱，正此謂也。若當和解者，即以小柴胡加減和之，下證見者，即以本方加大黃微利之，切勿過用猛烈，其害非細。若初病無身熱，無頭疼，便就怕寒厥冷，腹痛嘔吐泄瀉，脈來沉遲無力，此爲直中寒證，宜溫之，而不宜汗下也。疫癘者，皆時行不正之氣，老幼傳染相同者是也。緣人不近穢氣，免傷真氣，若近穢氣，有傷正氣，故病相傳染，正如牆壁固，賊人不敢入，正氣盛，邪氣不敢侵，正氣既虛，邪得乘機而入。與前溫暑治又不同，表證見者，人蔘敗毒散；半表半里證者，小柴胡；裏證具者，大柴胡下之。無以脈診，以平爲期，與其瘧痢等證，亦時疫也，照常法例治之。按∶此辨傷寒傷暑，最爲喫緊，廣度慈航，一披卷而瞭然者，當熟讀精思，方得其解，斟酌用之，方得其妙。