客氣者，乃地之陰陽，正化對化，加臨主氣，六位之客氣也。夫天干起運，地支起氣，如子午年少陰君火司天，陽明燥金在泉，氣由下而升上，即以在下之陽明起之，陽明燥金，金生水，客之初氣爲太陽寒水。水生木，二氣爲厥陰風木。木生火，三氣爲少陰君火。火生土，四氣爲太陰溼土。三陰極生一陽爲震，即少陽相火，故少陽相火爲客之五氣。太陰溼土，土生金，陽明燥金爲客之六氣，餘仿此推，故醜未年客之初氣，厥陰風木，二氣少陰君火，三氣太陰溼土，四氣少陽相火，五氣陽明燥金，六氣太陽寒水。寅申年客之初氣，少陰君火，二氣太陰溼土，三氣少陽相火，四氣陽明燥金，五氣太陽寒水，六氣厥陰風木也。卯西年客之初氣，太陰溼土，二氣少陽相火，三氣陽明燥金，四氣太陽寒水，五氣厥陰風木，六氣少陰君火。辰戍年客之初氣，少陽相火，二氣陽明燥金，三氣太陽寒水，四氣厥陰風木，五氣少陰君火，六氣太陰溼土。巳亥年客之初氣，陽明燥金，二氣太陽寒水，三氣厥陰風木，四氣少陰君火，五氣太陰溼土，六氣少陽相火也。主運者，每歲不移之主運也。以木爲初運，在年前大寒後交木生火，以火爲二運，在春分後交火生土，以土爲三運，在芒種後交土生金，以金爲四運，在處暑後交金生水，以水爲五運，在立冬後交。每運各主七十三日五刻有奇，此歲歲之常也。客運者，十干合化之運也。甲己之年爲土運，乙庚之年爲金運，丙辛之年爲水運，丁壬之年爲木運，戊癸之年爲火運。此每歲加臨之中運，每歲以中運起運。如甲己之年，土運統之，即土爲初運，土生金，金爲二運，金生水，水爲三運，水生木，木爲四運，木生火，火爲五運。乙庚之年，初金運，二水運，三木運，四火運，五土運。丙辛之年，初水運，二木運，三火運，四土運，五金運。丁壬之年，初木運，二火運，三土運，四金運，五水運，戊癸之年，初火運，二土運，三金運，四水運，五木運。此歲歲變遷之客運也。但乙丁己辛癸屬陰乾，爲五陰年，主不及之運、甲丙戊庚壬屬陽幹，爲五陽年，主太過之運，此陰不及陽太過之例也。所載主氣客氣主運客運者，皆四時之常，不足候天地之變。沈存中曰∶寒暑風雨水旱螟蝗，率皆有法，而人之衆疾，亦隨氣運盛衰，其術多不驗何歟？蓋膠於定法，而不知所用故也。假令厥陰用事，其氣多風，民病溼泄，豈普天之下皆多風？普天之民皆病溼泄耶？至於一邑之間，而雨有不同者，此氣運安在？欲無不謬，不可得也。大凡物理有常即有變，運氣所主者常也，異乎所主者皆變也。常則如本氣，變則無所不至，而各有所佔，故其候有從、逆、淫、鬱、勝、復、太過、不及之變。其發皆不同，若厥陰用事多風，而草木榮茂，是之謂從。天氣明潔，燥而無風，此之謂逆。太虛埃昏，流水不冰，此之謂淫。大風折木，雲物濁擾，此之謂鬱。山澤焦枯，草木凋落，此之謂勝。大暑燔燎，螟蝗爲災，此之謂復。山崩地震，埃昏時作，此謂之太過。陰森無時，重雲晝昏，此之謂不及。隨其所變，疾厲應之，皆視當時當處之候，雖數裏之間，但氣候不同，而所應全異，豈可膠於一定？熙寧中京師久旱，祈禱備至，連日重陰，人謂必雨，一日驟晴，炎日赫然。予時因事入對，上問雨期，予對曰∶雨候已見，期在明日。衆以謂頻日晦溽，尚且不雨，如此燥，豈復有望？次日果大雨。是時溼土用事，連日陰者，從氣已效，但爲厥陰所勝，未能成雨，後日驟晴者，燥金入候，厥陰當折，則太陰得伸，明日運氣皆順，以是知其必雨，此亦當處所佔也。若他處候別，所佔亦異，其造微之妙，間不容發，推此而求，自臻至理。夫沈氏爲以主客皆常，而以當時當處所見者爲客，深得軒岐活法。若邵弁占候補遺十五條，尤嫌緣刻，未能盡運氣之變也，故不錄，其太過、不及、淫、鬱、從、逆、勝、復之應，仍當於《內經》中求之。