真源曰∶天地之間，親乎上者爲陽，自下而上四萬二千里，乃曰陽位。親乎下者爲陰，自上而下四萬二千里，乃曰陰位。既有形名，難逃度數，且一歲者，四時八節，二十四氣，七十二候，三百六十日，四千三百二十辰，十二辰爲一日，五日爲一候。三候爲一氣，三氣爲一節，二節爲一時，四時爲一歲，一歲以冬至節爲始，是時也。地中陽生升，凡一氣十五日，上升七千裏，三氣爲一節，四十五日，陽升共二萬一千里，二節爲一時，一時九十日，陽升共四萬二千里，正到天地之中，而陽合陰位，是時陰中陽半，其氣爲溫，而時當春分之節也。過此陽升而入陽位，方曰得氣而升，亦如前四十五日立夏，立夏之後，四十五日夏至，夏至之節，陽升通前計八萬四千裏，以到天。乃陽中有陽，其氣熱，積陽生陰，一陰生於二陽之中，自夏至之節爲始，是時天中陰降，凡一氣十五日，下降七千裏，三氣爲一節，一節四十五日，陰降共二萬一千里，二節爲一時，一時九十日，陰降共四萬二千里，正到天地之中，而陰交陽位，是時陽中陰半，其氣爲涼，而時當秋分之節也。過此陰降而入陰位，方曰得氣而降，亦如前四十五日立冬，立冬之後，四十五日冬至，冬至之節，降極通前計八萬四千裏，以到地，乃陰中有陰，其氣冷，積陰生陽，一陽生於二陰之中，自冬至之後，一陽升如前，營運不已，週而復始，即陽升陰降之八節，而知天地，即溫涼寒熱之四氣，而識陰陽，夫陰陽判分，若黑白然。故春夏秋冬四時，隨令各別，溫熱涼寒四時，隨節候變易，冬至已後至春分屬傷寒，自春分至夏至屬溫病，自夏至至白露屬傷暑，自白露至立冬屬涼病，自立冬以後至春俱屬傷寒，蓋春秋之氣嘗不足，冬夏之氣嘗有餘，即四月八月間亦有暑病，蓋八月間曉暮夜氣雖涼而午未之時，秋陽燥烈，日火灼人，反毒於伏，蓋伏時氣發汗出，陽氣在表，此時陽氣漸斂，真火內燃，而又以烈日燻之，故毒易中人，熱證更劇，當細察之，雖其外證相類，而受氣不同，治法迥異，稍有不中節，害人不淺。而概用以寒證劑，其害可勝言哉！治者先數時令，後審時氣，隨令加減斟酌之，未有不立取效者，故爲天時說。霖按∶論四時陰陽升降，即十二闢卦六陰充足於十月亥，陰極則陽生，故十一月冬至，一陽生於下，爲地雷復卦，二陽生爲地澤臨，三陽生爲地天泰，四陽生爲雷天大壯，五陽生爲澤天央，至四月六陽充足，則爲乾卦。陽極陰生，故五月夏至一陰生於下，爲天風卦，二陰生爲天山遁，三陰生爲天地否，四陰生爲風地觀，五陰生爲山地剝，至十月六陰純靜，則爲坤卦。夫坤爲萬物之母，坤靜而純陰，何能生物？必待干與之交，得其陽而後始能生萬物也。然交必陽體充足，幹之六陽乃充足於四月之巳，次爲午，幹至五月夏至，陽氣升極，則下交感，坤陰之氣上承，故一陰動於下，爲天風也。再交於六月未，三交於七月申，所謂坤三索於幹也。幹陽潛藏於坤陰，至冬至一陽動於下，故爲地雷復也。此陰陽消長之機，不可移易者也。然既明陰陽升降消長之理，闢叔和序例，寒毒藏於肌膚，春變爲溫，夏變爲暑是矣。然不得界劃時日，爲溫熱涼寒，未免緣木求魚。夫治病之法，首當察其微甚，辨其陰陽，觸類旁通，則頭頭是道。冬至陽生，井泉溫，人身所伏者陽熱，被冬日嚴寒所折，藏於肌骨之間，或爲外邪逗引，或爲情慾所傷，感而觸發，伏氣至淺，感寒至重，則爲傷寒。伏氣日久較重，至春感風熱而發者，則爲春溫。伏氣至重，延至立夏後，夏至前，爲情慾所傷而發者，則爲熱病。然微甚之機，又不必泥執立夏前爲溫，夏至前爲熱，惟當以伏氣之輕重以分溫熱也。若夫夏至陰生，井泉寒，人身所伏者陰溼，伏氣微感天日之陽，熱重者陰邪易消，惟餘熱熾，自當以辛寒泄熱，伏氣重，所感之陽邪微，宜用苦溫以燥溼。設表裏兩重，又當消息香薷飲以加減矣。活法運乎一心，固不可囿於方圓之中，亦不可出於規矩以外，天時人事，其庶幾乎。