春應暖反寒，夏應熱反涼，秋應涼反熱，冬應寒反溫，此非其時而有其氣，是以一歲之中，長幼之病，多相似者，爲時行溫疫病也。治法用人蔘敗毒散、九味羌活湯、夏加滑石、石膏，冬加麻黃、桂枝，春秋止根據原方，或藿香正氣散、五積散、防風通聖散亦可，甚者黃連解毒湯、竹葉石膏湯。霖按∶疫者猶徭役之謂，大則一郡一城，小則一村一鎮，比戶傳染，多見於大凶之後，蓋旱潦兵火之餘，烈日鬱蒸，屍骸之氣，與亢勝之氣混合，化爲厲之毒，散漫於天地之間，沿門闔境，最易沾染，若不傳染，便非溫疫，乃四時常氣之溫熱證耳。越人所謂異乎寒熱之溫病，其脈行在諸經，不知何經之動也，各隨其經之所在而取之。緣古無瘟字，溫即瘟疫之謂也，夫溫疫爲天地厲之氣，不可以常理測，即不可以常法治。方書溫瘟不分，治法多誤，良可慨矣。先哲治疫，有上焦如霧，升逐解毒，中焦如漚，疏逐解毒，下焦如瀆，決逐解毒之論，深得治疫要領。故吳又可《溫疫論》，治熱溼相搏之疫，首用達原飲，繼則三消承氣以決逐之。陳錫三二分晰義。楊慄山《寒溫條辨》中，亦以升降散升決並用爲首方，若餘師愚疫疹一得之清溫敗毒飲，乃專治熱淫所勝之溫疫，故一意清熱，而不兼驅溼也。更有爛喉丹沙，傳變甚速，亦不外乎疏達清散，清化下奪，救液諸法，陳耕道《疫沙草論》之最詳。近又出熱疫白喉一證，其治法載諸張紹修《白喉捷要》，此兩證亦互相傳染，皆溫疫之流亞也。龐安常《傷寒總病論》所載，青筋牽、赤脈KT、黃肉隨、白氣狸、黑骨溫諸疫，是本於《素問》遺編之五行五疫也，近人約爲六證所謂大頭瘟、蛤蟆瘟、瓜瓤瘟、疙瘩瘟、軟腳瘟、絞腸瘟是也。斯皆疫之兼於溫者，其病層出不窮，其方亦難備載，豈人蔘敗毒、九味羌活兩方加減，便可概治，非常理所能測之溫疫哉！