〔原文〕通玄集雲∶其補真妙理，只要心頭無事，內外俱忘，一齊放下，把捉得定。陽生子時，陰生午時，靜室披衣，握固，端坐盤膝，蹲下腹肚，須臾升身，前出胸而微偃首於後。後開夾脊雙關，肘後微扇三，伸腰自尾閭穴，如火相似，自腰而起，擁在夾脊，慎勿開關，實時甚熱，氣壯，漸次開夾脊而放氣過。仍仰面腦後，緊仰以閉上關，慎勿令開，即覺熱極，氣壯，漸次入頂，以補泥丸，髓海。則身耐寒暑，爲習長生之基。如前出胸、伸腰，閉夾脊存而升之腰間火不起，當靜坐內觀，如法再作，以至火起爲度。自醜行至寅，終可止。是曰∶肘後飛金精，又曰∶抽鉛使腎氣生肝氣也。又略昂首仰項放，令頸下如火，方點頭向前，低頭曲項，退舌尖近後以柱上，自有津出，不漱而嚥下還黃庭，是名∶金液還丹。四時不拘時候節次行此，自艮至巽而已，晚間乃勒陽關法，自兌至幹而已。〔解說〕《通玄集》說∶“補益真氣的奧妙道理並非高深莫測，只要放下雜念，使諸事不要掛牽心頭，將外界刺激和內心的慾望完全忘卻，一齊放在一旁，專心調息，掌握得當，就能收到良好效果。陽氣生髮於子時（23～1時），陰氣生髮於午時（11～13時），在陽氣和陰氣生髮的時辰，居於靜室，寬衣解帶，握固兩手，盤膝端坐，下收腹肚，從容伸直身軀，使胸向前挺出而稍仰頭於後，採用此姿式，練氣日久後便能用氣通開夾脊雙關。通關時需用肘在後腰微動三次，伸腰使內氣自尾閭穴開始入脊中（督脈），其感覺如能似火團那樣，自腰而起，擁至夾脊，此時慎勿開關，要等待時機感覺火至甚熱，氣壯之時，方可根據次開夾脊下關先放氣過入脊中。氣入脊中後仍仰頭腦後，使後腦緊枕脊柱封閉上關，慎勿讓開，覺到內氣如火，熱極之時，方爲氣壯，根據次再開上關，使氣入頭頂，以補益泥丸和髓海。這時便可使身體耐寒暑，這種功法是修練長生的基本功。如前姿式，挺胸，伸腰，開夾脊後存內氣，而內氣升到腰間後不能起火，當靜坐內觀腰間（丹田）之氣，如前法再作，以火起爲度。自丑時（1～3時）練功到寅時（3～5時），方可停止。這種功法叫肘後飛金精，又稱抽鉛使腎氣生肝氣。另有一法稍抬頭仰項，使頸下如有火起，方點頭向前，低頭屈項，將舌尖稍向後退舐於上，口內自然就會有津液流出，不要漱吐而嚥下，使歸還於黃庭（胃內）。這種功法叫做金液還丹。此功不受時間節氣限制，可四季經常練習，每日自艮（醜、寅）經震（卯）練至巽（辰、已）（1～11時）退出。晚間練功時又稱勒陽關法，自兌（酉）練至幹（戍、亥）（18～23時）退出。
小結∶
本篇簡明地論述了“周天功”的練功方法和要點，着重講解了“收心”、“通關”、“肘後飛金精”和“金液還丹”的練法。1、周天功古人把天體的營運，按方位分爲365度，二十八宿。把北斗七星的斗柄沿二十八宿排列的軌道旋轉一週，稱爲一個周天。日月沿此循行一週亦稱一週天。人身如同一個小天地，氣血環行周身一度也叫一週天。如《靈樞》說∶“人身穴道三百六十五穴會，以應周天之數。”氣功家把人的真氣沿經絡循行一週，稱爲一週天。把使真氣循經絡而行的功法，叫做周天功。周天功有大周天、小周天、意念周天、丹道周天、經絡周天等多種。本篇所述的小周天，即使真氣沿督脈上升，再循任脈下降，成一封閉圈。具體的路線和關口是∶使丹田真氣──伸腰自尾閭穴──入腰脊正中督脈──擁在夾脊關──待氣壯後開夾脊關──使真氣達上關（玉枕穴）──待氣壯後開上關──使真氣入頭頂（百會穴）以補泥丸和髓海──然後舌舐上引口中津液──使真氣變成的“金液”嚥下還歸於黃庭胃內──最後復歸入丹田──再由丹田練氣進入尾閭關。這樣督任兩脈便相通，形成了一個周天。在這一週天中真氣要通過“三關”、入“泥丸”、“髓海”、變爲“金液”，入“黃庭”歸還丹田，環循於任督二脈。何謂“三關”及“夾脊雙關”？《寥陽殿問答篇》說∶“人之尾閭，在尻脊上第三節，一名長強，一名三岔路，一名河車路，一名禁門。其下曰關元，其前曰氣海，乃陰陽變化之鄉，任督交會之處，丹書名曰尾閭關者是也。人之背脊二十四節，上應二十四氣，在關在二十四節頭尾之中，一名雙關，直透頂門，此即夾脊關也。人之後腦骨，一名風池，其竅最小而難開，欲開此竅，舌柱上，目閉頂門，全仗神爐慄火，接續衝赴，此關乃開，此關名玉枕，又曰鐵壁也。”由此可見三關是尾閭關、夾脊關、玉枕關。本文中的“夾脊雙關”就是夾脊關，又名雙關，上關就是玉枕關，又名鐵壁關。該書還對開三關作了詳細描述，說∶“下田三寶（精氣神名曰人身三寶）充盈，乃有無路可走之勢，自然衝開尾閭，從太元逆流，隱隱有兩股暖氣，上腎堂過脊背……但至夾脊者，學人道淺，寶積未富，那能一時便得直透而上，切勿煩躁欲速，惟自日日行之，意中須以心目相送，微用提撮穀道（肛門）法，如轆轤循環，自然志至氣次，時候一到，片晌之間，夾脊自開，雙關自闢，直上玉枕。玉枕一關，名曰鐵壁，居頭凹處，有一高骨，尤難過此，必須閉目上視，低頭用意，直透此關，上至泥丸，與神交合。此時景象，有如雷轟電掣，火焚波沸，種種形聲，似真似幻，切須牢守身心，勿驚勿喜，徐徐自定，清磬冷然入兩耳，泥丸、崑崙之間，有如火珠一顆，盤旋不已，隱現於眉間，覺從鼻內而下玄膺，仍自降入氣管，乃由華蓋，絳宮，直抵丹田。此時身心樂快，難以言喻，所請乾坤交媾罷，一點落黃庭是也。”本文指出爲讓真氣過關，須從體位和使氣壯實二方面入手，體位要“端坐盤膝，蹲下腹肚，須曳升身，前出胸而微偃首於後”，“仰面腦後”，“昂首偃項”，這和一般方書主張正坐，身須平直，認爲體不端直，則氣機塞者不同，獨僻一言之家，另有自己見解。對於通過三關，主張務必使氣壯實，氣不壯則“慎勿開關”或“仰面腦後緊偃以閉上關”，等待“如火相似，自腰而起，擁在夾脊，”“甚熱，氣壯”或“熱極，氣壯”，方纔根據次開關。如腰間火不起，當靜內觀丹田，務使火起纔開關。2、收心就是止念，道家又稱煉已。就是要排除各種雜念，使心猿歸正，意馬收繮，正如《規中指南》所說∶“牢擒意馬鎖心猿，慢着功夫鍊汞鉛，大道教人先止念，念頭不住亦徒然。”收心的第一要訣爲“忘記”，就是練習時要“內外俱忘”心頭諸事，把它們一齊放在一旁，只有這樣才能專心守一。所以《保生祕要》說，“攝心歸一，專其一處，皆可止念。”本文將收心列爲“補真妙理”是非常有見地的。3、肘後飛金精又叫抽鉛使腎氣生肝氣法。《周易參同契》認爲∶坎爲腎，屬北方王癸水，色黑，在丹稱黑鉛或黑虎。所謂抽鉛，《悟真篇補註》說∶“抽鉛添汞，猶雲取坎填離，凡進火退符，皆是抽鉛。”可見抽鉛就是取腎中真水（也即真精，道家謂之金精），以濟心火（汞在丹爲心，屬南方丙丁火），使夫妻交媾，陰陽相濟，或取腎水以涵養肝木，使肝氣生髮。本文講的是抽鉛使腎氣生肝氣，即以水生木，使木生髮。功法是“肘後微扇三”，目標是“以至火起爲度”，可見本功是練精化氣，練氣生火，使氣爲少陽壯火，而升發入尾閭，進督脈的一種方法。道家將精出稱做“飛”，飛即外越，高升也。飛金精，即是使腎中金精外越，氣化的意義。因本法以微扇肘而起功，故曰肘後飛金精。4、金液還丹真氣經三關，至泥丸後，舌舐上，就會產生大量口液，嚥下時可感到清香味美。道家認爲這是氣化之精液，嚥下可還歸丹田，這就是玉液還丹。如果練到氣化精液之後，精氣合結，感到泥丸中有一小丹結成，“其紅如桔光似雪，融似湯煎味如蜜”，進入口中可液化，如甘泉般清爽，蜜糖般甜美，吞入丹田可感到轉動，就叫做金液還丹。黃庭∶黃乃土色，土位中央；庭乃階前空地。黃庭者，中央空地也。臍內空地，即是黃庭。《黃庭經》說∶“上有黃庭下關元，後有幽闕前命門”。關元穴在臍下三寸，黃庭之下即是關元，關元之上即是黃庭，後爲幽闕即是臍，名爲神闕，前爲命門，又名密戶，在背脊第十四椎下，黃庭即這些穴位的中空之處。丹田，乃結丹之所，如播種生苗結實成丹之田地，故名丹田。