〔原文〕入火，垂兩臂不息，即不傷火法。向南方蹲踞，以兩手從屈膝中入掌足五指，令內曲。利腰尻（考。脊骨末端，尾部）完，治淋，遺溺愈。箕（基。同）踞。交兩腳手內並腳中，又叉兩手極引之。愈寤寐，精氣不泄。兩手交叉頤（夷。面頰、腮）下，自極。利肺氣，治暴氣咳。舉兩腳，夾兩頰邊，兩手據地服（《病源》作蹲坐）療宿壅（癰）。舉右手，展左手，坐，右腳上掩左腳，愈尻完痛。舉手交頸上相握，自極。治脅下痛。舒左手，右手在下握左手拇指，自極；舒右手，左手在下握右手拇指，自極。皆治骨節痠疼。掩兩腳，兩手指着足五指上，愈腰折不能低仰，若血久瘀爲之，即愈。豎足五指。愈腰脊痛，不能反顧視者。以右手從頭上來下，又挽下手。愈頸不能反顧視。坐地。掩左手，以右手指肩挽之。愈傾側膝腰及小便不通。東向坐，向日。左手揖目，舉身望北斗，心服月氣，始得衆惡不入，理頭仰苦難牽。右手反折，各左右自極張弓。兼補五臟不足，氣則至。抱兩膝着胸自極。此常令丹田氣還，補腦。坐地。直兩腳，以手捻腳脛，以頭至地。調脊諸椎，利髮根，令長美。坐地。交叉兩腳，以兩手從曲腳中入，低頭叉項上，治久寒不能自溫，耳不聞勿正倍聲。不息行氣，從頭至足心，愈疽痂，大風，偏枯諸痹。極力左右振兩臂，不息九通。愈臂痛、勞倦，風氣不遂。〔解說〕入火法，練功時要下垂兩臂，不息行氣，此即所謂不被火傷的功法。採用面向南方（南方在五行屬火）下蹲的蹲踞姿勢，兩手從屈膝的兩膝之中伸入，握住兩足掌五趾，讓雙腿向內彎曲。能通利腰、尾部，使之強健，治療淋病、遺尿。採用屈膝張足而坐的箕踞姿勢，用兩手攀足心，雙足相併，再交叉兩手，右手經左足背握住右腳背，左手經右足背握住左腳背，用力拉腳。可以治療嗜眠和精神不振。原文“寤寐”，參照《諸病源候論》卷三十一，從“久寐”解，“精氣不泄”從“精氣不明”解。兩手交錯託在腮下，用力上引。可以疏通肺氣，治療突然發作的氣逆咳嗽。高舉兩腳膝，夾在面頰兩旁，兩手按地蹲坐。（參照《諸病源候論》卷二十，“兩腳”從“兩膝”解，“據地服”從“蹲坐”解）。此功法可治療宿癰病，就是積水積氣，日久成飲水不消的癖積病，因癖生癰。舉右手向上，展左手下垂，坐在地上，右腳上抬，掩壓在左腳上，治尾骨部疼痛。舉兩手交叉放在頸後，儘量用力相握。能治療脅肋下疼痛。伸展左手，右手在下握住左手拇指，儘量用力；伸展右手，左手在下握住右手拇指，也儘量用力牽引。都能治療骨節痠疼的疾患。伸展兩腳，兩手指伸向腳五趾上。（“掩兩腳”參照《諸病源候論》改爲“伸兩腳”）。這種功法可治療腰部疼痛似折，不能彎腰前後仰。如果是瘀血久停造成的，施用這種功法很快就能痊癒。豎立足五趾，仍採用伸展兩腳的坐式，還能治療腰脊疼痛，不能反轉回視的疾患。用右手從頭上向下牽引左手。能治療項部不能反轉回視的疾患。坐在地上，伸展左手，用右手指牽引左肩。可以治療身體偏側，膝部、腰部不通利，小便不通。面向東坐，向着太陽。左手遮目旁，抬頭望北斗，心中存想月亮的光華。可以強壯身體，使得諸邪氣不能侵入，並能治療頭痛難以抬舉轉動。右手反轉彎曲，左手與右手用力交替進行，姿勢如開弓狀。此功法兼能補養五臟氣虛虧損，使正氣恢復。坐在地上，以兩手抱兩膝儘量用力貼胸。這種功法經常進行，能使丹田的元氣回還，有補腦的功效。坐在地上，伸直兩腳，用兩手捏住腳腕，將頭下彎到地。這種功法可調理各節脊椎，通利頭髮根部，使頭髮長而美。坐在地上，交叉兩腳，將兩手從腳彎中伸入，低頭把手交叉放在項上。能治療久寒不能自己轉溫，耳朵聽不見比正常聲音加倍響的聲音。行不息行氣的功法，用意念把“內氣”從頭引達足心爲止。可治癒疽、疝氣、大風、半身不遂和多種風痹證。極力振動左右兩臂，閉氣不息，連續作九遍。可治療臂痛、過勞疲倦、風氣不遂等症。
小結∶
《雲笈七籤》“卷三十四·雜修攝篇”說∶“日初出、日中、日入時，向日正立，不息九通，仰頭吸日精光，九咽之，益精百倍。若入火，垂兩臂不息，即不傷。”《規中指南》說∶“神是火，是藥。”《金仙正論》說∶“火者神也。曰汞、曰日、曰鳥、曰龍，皆我之真意也。”可見古人所說練功中的“火”就是用意，用意來掌握呼吸，就是火候。如果只知道發功猛練，用意大過，一味追求發動內氣，就必然會影響體內的“陰陽平衡，水火既濟”，引起所謂“走火”症。輕則氣衝胸腹，胸悶腹脹；重則火衝頭目，致頭痛目痛，脹重如箍；有的甚至周身氣竄，外動不已，癲狂躁越，“入魔”成疾。糾正的方法就是息火、退火、散火，使火降水升，“陰平陽祕”。“入火法”承接於吸日精光之後，可以認爲就是爲了防止入火後火候太過，使火盛陽亢，火水不濟，故以垂兩臂不息，以息過盛之火，所以又叫做“不傷火”法。所謂不傷火就是不要被火所傷，引起陽亢而走火。至於吸日精的具體練習法見“十二、積聚門”。本篇以“入火，垂兩臂不息。即不傷火法”爲綱，意在強調練氣入火後，即應注意息火、退火，勿使太過而傷火。垂兩臂者，意在引氣向下，降火平陽，和下面的“入水，舉兩手臂不息”正相反，後者舉兩手臂是爲了引火向上，其義詳見入水法解說。本篇後面各段功法，各自成段，與“入火法”似無特殊聯繫。