《養生導引法》

明 胡文煥

心氣虛,則脈細;肺氣虛,則皮寒;肝氣虛,則氣少;腎氣虛,則泄利前後;脾氣虛,則飲食不入。
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(八)寧先生導引行氣法

〔原文〕寧先生導引行氣之法,以除百病,令年不老者。常心念一,以還丹田。夫生人者丹,救人者還,全則延年,去則衰朽,所以導引者,令人肢體骨節中諸邪氣皆去,正氣存處。有能精誠勤習履行,動作言語之間,晝夜行之,則骨節堅強,以愈百病。若卒得中風病,宿固,痹疽不隨,耳聾不聞,頭眩顛疾,逆上氣腰脊苦痛,皆可按圖視像,隨疾所在,行氣導引,以意排除去之。行氣者,則可補於裏,導引者,則可治於四肢自然之道,但能勤行,與天地相保。〔解說〕寧先生的導引行氣法,可以消除百病,延年益壽,使人長壽而不早衰。該功法的核心是∶要經常使精神內守,使真元之氣歸還於丹田。這是因爲“丹”(生成人的精氣)是生成長養人體根本,而“丹”的消耗又是使人早衰夭折的源由。要想把人體早衰中挽救出來,就要通過修練精、神、氣,使三者合一。還歸於丹田,保全“丹”氣則延年益壽,消損“丹”氣則早衰夭折。導引術,能使人肢體骨節中的各種邪氣都消除,而正氣內存。如能精心誠意地勤奮學習,身體力行,動作言語之間,白天夜晚都抽空練習,就可使骨節堅強,百病痊癒。如果卒然患了中風病,病邪宿留,引起痹阻半身不遂耳聾不能聞聲,頭眩,癲疾,咳嗽氣逆,腰背疼痛,均可按導引圖的繪像,根據自己的疾病所在,選擇合適的功法,行氣導引,並以意念引內氣至疾病所在之處排除其疾。行氣作用是可以補裏,導引作用是可以治療四肢疾病。如能勤於練習,遵循自然爲之道理就能與天地相保,健康長壽。

小結∶

雲笈七籤》說∶“寧先生者,古之神仙。在黃帝之前,常遊四海之外,昆丘之下,有蘭沙之地……臥沙百餘年,蹶然而起,形容復故。”又曰∶“寧先生者,黃帝時人也,爲陶正,能積火自燒而隨煙上下,衣裳不灼。”可見寧先生是古代的養生家之一,被道家列爲仙人而傳之。本篇以簡短語言,闡述了道家導引術的基本理論和方法,這就是∶“常心念一,以還丹田”。常心念一∶《老子》中說∶“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。這裏的一,便是指道之根,氣之始。人要長生,當修這一個根本。所以《管子·白心》說∶“內固之一,可以長久。念一就是守一,亦稱抱一、修一等。一即是人的生成精氣,即真陰元陽,又稱真氣元氣正氣等。念一就是精神專注,修練真元之氣,簡言之就是精神內守,與元氣相抱,以達到使精、氣、神三者合一,都得到滋養。這是古代養生家追求的最高境界,因此,本文將“常心念一”作爲綱要,要求練功者,要經常心中想一,專心治一。以還丹田∶道家把生成人的先天之精和長養人的後天之精氣,包括空氣中精氣和飲食中五穀之精,稱之爲“丹”或“金丹”,認爲丹是生成和長養人的根本。《無上玉皇心印妙經》所以說人“得丹則靈,不得則傾,丹在身中,非白非青。”《天仙正理》指出∶“金丹真陽元氣”,“仙道以精氣三元爲正藥,以練三合一喻名煉藥,是理最精微,其法最祕密。”練功修心養性的目標,就是爲了滋養精氣神,使三者合一,還歸於丹田之處,以延年益壽。所謂“丹田”從根本理解應是人體養生長“內丹的土地”,即真陰元陽出入長養的處所。對於“丹田”部位,古今認識不一,有臍下一寸、一寸二分、二寸、二寸五分等說,有上、中下三丹田之說,但就其本質,不必拘泥於幾寸幾分,而應以實際的出入場所爲準。多數人的真元之氣出入於臍下少腹之中,意守丹田時,只要一意專注於臍下少腹即可,待練到氣還歸丹田,產生了感傳現象,如氣行、氣散感,發熱、充實感等後,便會自然而知其位。所以本文最後強調要追求“自然之道”。當練功達到精氣神三者合一,使人體內“丹”復生,歸還於“丹田”後,便可救人於不衰、不早亡,所以文中說∶“生人者丹,救人者還,全則延年,去則衰朽”。本篇還指出,行氣作用主要在於補裏,導引作用主要在於通調肢體。補裏就是調理在體內的臟腑練功貴在精誠勤習,不拘形式,活動言談之間,白天晚間,都可抽出一定時間進行練習。初學之人,還可根據繪製的導引圖,根據病情,行氣導引。遺憾的是,本法的導引圖早已佚散,但從長沙馬王堆出土的《導引圖》來看,古人傳授導引之術,非常重視繪製動作圖,供學人模仿