〔原文〕入水，舉兩手臂不息，不沒法。1、向北方箕踞，以手掩（挽）足五指，愈伏兔痿尻筋急。2、箕踞，以兩手從曲腳入據地，曲腳加其手，舉尻。其可用行氣。愈淋瀝、乳痛。3、舉腳交叉項，以兩手據地，舉尻持任，息極，交腳項上。愈腹中愁滿，去三蟲，利五臟，快神氣。4、蹲踞，以兩手舉足，蹲極橫。治氣衝腫痛、寒（疝）疾入上下，致腎氣。5、蹲踞，以兩手舉足五指，低頭自極。則五臟氣總至，治耳不聞、目不明，久爲之，則令人發白復黑。6、正偃臥，卷兩手即握，不息，順腳跟，據牀。治陰結，筋脈麻痿累（拘急）。7、以兩手還，踞着腋下，治胸中滿，眩、手枯。8、反兩手據膝上，仰頭象鱉取氣，致大黃元氣至丹田，令腰脊不知痛。9、手大拇指急捻鼻孔，不息，即氣上行致泥丸腦中，令陰陽從數，至不倦。10、以左手急捉髮，右手還項出，所謂血脈氣各流其根，閉巨陽之氣，使陰不溢，信明皆利陰陽之道也。11、正坐，以兩手交背後，名曰帶縛。愈不能大便，利腹，愈虛羸。坐地，以兩手交叉其下，愈陰滿。12、以兩手捉繩轆轤倒懸，令腳反在其上，見愈頭眩風顛。以兩手牽反着背上挽繩自懸。愈中不轉，精食不得下。以一手上牽繩，下手自持腳，愈尻久痔及有腫。13、坐地，直舒兩腳，以兩手叉挽兩足，自極。愈腸胃不能受食，吐逆。〔解說〕入水法，練功時需舉兩手臂，不息行氣，此即所謂不傷水的功法，“不沒法”參照入火法，按“不傷法”解釋。1、面向北方，箕踞而坐，用兩手拉兩腳的五趾，可治療大腿痿軟，腰部筋脈拘急。2、採用屈膝張腳踞坐勢，用兩手從腿彎處伸入按地，把腳放在手上，抬起臀部。還可以同時配合行氣。能治癒小便淋漓，乳痛。舉腳交叉向項後，用兩手按地，舉臀使臀高抬起，達到最大限度，交兩腳於項上。能治療腹中脹滿不適，除三蟲，疏通五內，暢快神氣。4、採用下蹲勢，下蹲時使兩腳儘量近似成爲一條直線，即所謂的盡力橫蹲；並用兩手握住兩腳趾，盡力向上提，使腳趾離地。這種功法能治療氣衝腹腫痛，寒疝上下出入，使腎氣通暢。5、採用屈膝如坐的蹲踞勢，用兩手搬起兩腳的五趾，盡力低頭，使五臟之氣都達到頭上。可治療耳聽不聰，目昏視物不明。長施這種功法，可使白髮重新變黑。6、正仰臥，兩手卷成握式，閉氣不息，行氣沿腿至腳跟止，兩腿足根據在牀上。可治陰結，筋脈麻木，痿軟、或拘攣。將兩手鬆開，按在腋下，治胸中脹滿，頭眩，手枯萎不用。7、反翻兩手按在膝上，仰頭仿鱉仰天引頸吸氣那樣吸氣，引氣到中丹田，使中丹田元氣到下丹田，可使腰脊疼痛消失。大黃元氣即中丹田元氣。8、用手大拇指很快地捻鼻孔，閉氣不息，引氣上行達泥丸腦中，可使陰陽順從其數，收到強壯健身令人不易疲倦的效果。9、用左手很快地握住頭髮，右手環繞從後項出，這就是所謂的血、脈、氣各流其根，閉藏太陽經脈之氣，使陰氣不外流。此功法的確是通調陰陽的有效方法。10、正坐位，用兩手交叉在背後，名爲帶縛。能治療大便困難，通利腹部，並可治療虛勞羸瘕。11、坐在地上，用手交叉放在臍下，能治療會陰脹滿不適。12、用兩手抓住繩子，倒懸在轆轤上。轆轤是汲取井水的起重置備。本功法可利用此設備，使腳在上，頭在下，令身離地，用以治療頭暈風癲病。用兩手反牽繩於背上，拉繩自懸於空中。可治癒中焦脾氣不能健運，食慾不佳的病症。用一隻手在上面牽拉繩，另一隻手在下面拉住腳，可治癒久痔及尾部腫痛。13、坐在地上，伸直兩腳，用兩隻手交叉挽拉兩腳，儘量用力，能治療腸胃不能受納飲食，嘔吐氣逆。
小結∶
1、入水法探討《雲笈七籤》∶“月精法∶月精，凡月初時、月中時、月入時，向月正立，不息八通，仰頭月精，八咽之，令陰氣長。婦人之，陰精益盛，子道通。凡入水，舉兩手臂不息，沒。”《悟真篇註疏》曰∶“息火謂之沐浴”，沐浴就是入水潔身。這裏“凡入水”可以理解爲∶吸月精太過，致使陰氣偏勝，人身如水被浴，或似入於水中，肢體發冷。此時當舉兩手臂不息，以引火昇陽，消散陰氣，不使陰氣淹沒陽氣，使火滅息。王冰說∶“益火之源，以消陰翳”，即是此意。本篇“入水法∶入水，舉兩手臂不息，不沒法”，就是說練功補陰如入水沐浴後，當舉兩手臂不息以引陽升火，使水不要淹沒火。入水和入火都是練功中的兩大注意事項和原則，故本書獨立設題以引人注意。2、鱉取氣法其功法見“龜行氣法”。本段強調此功也可用“反兩手據膝，仰頭像鱉取氣，致大黃元氣至丹田”，而前法主張衣被蓋口鼻，各有所仿效之處。土位中央，其色正黃，色黃而體大，故名大黃。此處的大黃即中丹田，鱉息深長細勻，仿效納之，則應力求深長，使氣由中丹田直至下丹田。