太陽經主皮毛。陽明經主肌肉。少陽經主腠理。太陰經主肢末。少陰經主血脈。厥陰經主筋膜。
【榮齋按】“六經形層”這個名詞，是根據周學海“與友條論讀傷寒論法”第五、九、十一條而產生的。“六經”在傷寒論學說上，是一個根深蒂固的道統術語。本節把六經假定作機體方面的六個層次，雖然說不出充分理由，但在病理上的某一分野裏用它暫作“代號”，是應該的。惲鐵樵先生曾這樣說∶“六經者，就人體所着之病狀爲之界說者也。”日人鶴衝元逸在“醫斷”裏也說∶“傷寒六經，非謂病在六經也，假以爲紀也已；及其施治也，皆從證而不拘焉。”藤本廉更明確地說∶“三陰三陽之目，何爲而設焉？凡病有六等之差，而地位脈證不同也，概述諸說，皆以六經爲病位之假稱，而不取於經絡之義。”總的來說，傷寒六經，不過就病變上分作六個階段；但人體機能之亢盛衰減，中間的動態尚多，不是這樣可以肯定劃分的。第三節六經病證中，所以詳列了錯綜複雜的證候羣。太陽內部主胸中。少陽內部主膈中。陽明內部主脘中。太陰內部主大腹。少陰內部主小腹。厥陰內部主少腹。
【秀按】此即六經分主三焦之部分也。《內經》雲。上焦心肺主之。中焦脾胃主之。下焦肝腎主之。乃略言三焦五內之部分。合而觀之。六經爲感證傳變之路徑。三焦爲感證傳變之歸宿也。嘗讀張仲景《傷寒論》。一則曰胸中。再則曰心中。又次曰心下。曰胸脅下。曰胃中。曰腹中。曰少腹。雖未明言三焦。較講三焦者尤爲詳明。【廉勘】張長沙治傷寒法。雖分六經。亦不外三焦。言六經者。明邪所從入之門。經行之徑。病之所由起所由傳也。不外三焦者。以有形之痰涎水飲瘀血渣滓。爲邪所搏結。病之所由成所由變也。竊謂病在軀殼。當分六經形層。病入五內。當辨三焦部分。詳審其所夾何邪。分際清析。庶免顢頇之弊。其分析法。首辨三焦部分。膈膜以上。清氣主之。肺與心也。膈膜以下。濁氣主之。脾胃二腸內腎膀胱也。界乎清濁之間者爲膈膜。乃肝膽部分也。從膈下而上。上至胸。旁至脅。皆清氣與津液往來之所。其病不外痰涎水飲。爲邪所擊搏。與氣互結。由胃中脘。及腹中。下抵少腹。乃有渣滓瘀濁之物。邪氣得以根據附之而成下證。此上中下三焦之大要也。