3 概述
傷寒論學是對歷代醫家研究《傷寒論》所形成的學術體系的稱謂，也是指對《傷寒論》一書的研究。一般說來，傷寒論學以研究和闡發《傷寒論》辨證論治的規律和方法爲指導思想，以闡發六經實質和理法方藥特點以及考校訂正版本爲基本研究內容。
4 關於《傷寒論》
《傷寒論》爲東漢末期張仲景所著，原名《傷寒雜病論》，後經晉·王叔和將原書中傷寒部分整理成冊，名爲《傷寒論》。唐·孫思邈《千金翼方》之卷九、卷十所載《傷寒論》，爲《傷寒論》最早之版本。現在通行的版本有二，一爲宋版本，一爲成注本。明清兩代，繼成無己之後，整理和註解《傷寒論》者，日益增多，如王肯堂，方中行、張隱庵、張路玉、錢天來、柯韻伯、尤在涇諸家，或循原書加以闡解，或本仲景故說而間附後世類方，或以法類證，或以方類證，見仁見智，均對仲景學說有所昌明，尤其清代《醫宗金鑑》各科備齊。民國元年之後之惲鐵樵《傷寒本輯義按》、陸淵雷《傷寒今釋》，衷中參西，頗多發揮。
5 傷寒論學的學術特點
傷寒論學的基本學術特點在於：
（1）以辨證論治爲核心的理論研究。如以六經爲綱，對辨證論治理論框架的構築；編次整理，突出六經辨證的框架；類證辨析，闡發辨證論治的一般規律。
（2）受傳統經學的深刻影響。主要表現在用經學方法去研究《傷寒論》，如藉助經學的方法對《傷寒論》原文考校訂正，辨僞存疑；以經釋論，以論證經等。
6 《傷寒論》學與傷寒學的區別
《傷寒論》學應與“傷寒學相區別，二者屬於兩個不同的學術範疇。具體區別在於：
（1）形成的歷史起點不同。傷寒學的內容在《內經》中就大量反映出來，《傷寒論》是對漢代以前急性外感熱病的經驗總結，而不是傷寒學的起點，傷寒學的起點應追溯到《內經》時代；傷寒論學則是在《傷寒論》書成並流傳於世才逐漸興起的。
（2）構成理論體系的基礎不同。傷寒學的理論首先是奠定在《內經》、《難經》的基礎之上；《傷寒論》六經辨證體系是在《內經·熱論》的基礎上，吸收了《難經》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》等書的內容而形成的。
（3）對《傷寒論》內容的認識不同。傷寒學把《傷寒論》作爲診治急性外感熱病的範例去運用，包括用六經辨證方法和具體方藥去處理疾病；傷寒論學則着重於對六經辨證體系的理論闡發，並作爲辨證論治的普遍規律，推演於中醫各科臨牀。