脈舌已詳前論總訣之中。茲又一再叮嚀。重語以申明之者。誠以切脈辨舌。爲臨證斷病。醫生行道之必要。證有疑似憑諸脈。脈有疑似憑諸舌。前論只詳六經脈舌。而切脹則診法若何。部分若何。常脈怪脈若何。辨舌則形質若何。苔色若何。真苔假苔若何。未曾一一申論。故特分切脈舉要。辨舌舉要兩道。以作臨病之指南針。然脈理精微。心中易了。指下難明。舌色顯著。既能目睹。又可手捫。辨舌較切脈爲尤易。舌色之確切。究不同脈理之微茫。但其苔之易於變化。較脈象爲尤速。即假苔染苔。亦必細觀而詳問。故臨證切脈辨舌。全憑活法推求。可意會不可言傳。經驗多。心思細。自能得診宗三昧。今試晰。言其要。
【榮齋按】四明胡安邦對診脈辨舌方面，有一種經驗的見解。其說如下∶“診斷上之各種脈舌，不過樹其大體，吾人既能略明此脈主何病？此舌主何病後？即當尋得其系統。如∶舌苔白膩爲表寒，黃爲化熱而漸入裏，幹黃爲熱盛於內，幹黑即熱極而津枯；又如舌質淡紅爲正色，正紅爲熱，深紅爲熱深，絳爲熱甚，紫爲熱極。此其一。更須辨其疑似，如∶脈遲而不流利則爲澀，中有歇止則爲結，浮大且軟爲虛；又如∶脈數而弦急則爲緊，流利則爲滑，中有歇止則爲促，來如豆粒則爲動，來而過極則爲疾。此其二。前者能明，則逐日觀其脈舌，可知病情傳變之輕重；後者能明，則臨診觀其脈舌，可知病情之隱微顯著。至於初臨診時，指下渺茫，舌苔變幻，不能確斷病狀；則唯一之法，先事細詢詳問，聽其所言，證以脈舌之象，自然能中肯綮。故內經曰∶三伍合參，以決死生。又曰∶能合色脈，可以萬全。非謂得其片段，即能盡診斷之能事也。如病患言咳嗽，觀其脈浮苔白，則爲風寒；脈數苔黃，則爲燥熱；脈細數而舌質紅，則爲陰虛；脈濡滑而苔濃膩，則爲痰溼。於是疏之清之，養陰溫化，無不攸利。”這樣的舉例幫助，頗能從感性認識而進入理性認識的階段。