黃帝問曰∶六化六變，勝復淫治，甘苦辛鹹酸淡先後，餘知之矣。夫五運之化，或從五氣，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，餘未能明其事。欲通天之紀，從地之理，和其運，調其化，使上下合德，無相奪倫，天地升降，不失其宜，五運宣行，勿乖其政，調之正味，從逆奈何？岐伯稽首再拜對曰∶昭乎哉問也，此天地之綱紀，變化之淵源，非聖帝孰能窮其至理歟！臣雖不敏，請陳其道，令終不滅，久而不易。帝曰∶願夫子推而次之，從其類序，分其部主，別其宗司，昭其氣數，明其正化，可得聞乎？岐伯曰∶先立其年以明其氣，金木水火土營運之數，寒暑燥溼風火臨御之化，則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑，數之可數者，請遂言之。帝曰∶太陽之政奈何？岐伯曰∶辰戌之紀也。太陽太角太陰壬辰壬戌其運風，其化鳴紊啓拆，其變振拉摧拔，其病眩掉目瞑。太角（初正）少徵太宮少商太羽（終）太陽太徵太陰戊辰戊戌同正。其運熱，其化暄暑鬱燠，其變炎烈沸騰，其病熱鬱。太徵少宮太商少羽（終）少角（初）太陽太宮太陰甲辰歲會（同天符）甲戌歲會（同天符）其運陰埃，其化柔潤重澤，其變震驚飄驟，其病溼下重。太宮少商太羽（終）太角（初）少徵太陽太商太陰庚辰庚戌其運涼，其化霧露蕭，其變肅殺雕零，其病燥背瞀胸滿。太商少羽（終）少角（初）太徵少宮太陽太羽太陰丙辰天符丙戌天符。其運寒，其化凝慘冽，其變冰雪霜雹，其病大寒留於溪谷。太羽（終）太角（初）少徵太宮少商凡此太陽司天之政，氣化營運先天，天氣肅，地氣靜，寒臨太虛，陽氣不令，水土合德，上應辰星鎮星。其谷玄。其政肅，其令徐。寒政大舉，澤無陽焰，則火發待時。少陽中治，時雨乃涯，止極雨散，還於太陰，雲朝北極，溼化乃布，澤流萬物，寒敷於上，雷動於下，寒溼之氣，持於氣交。民病寒溼，發肌肉萎，足痿不收，濡瀉血溢。初之氣，地氣遷，氣乃大溫，草乃早榮，民乃厲，溫病乃作，身熱頭痛嘔吐，肌腠瘡瘍。二之氣，大涼反至，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑，民病氣鬱中滿，寒乃始。三之氣，天政布，寒氣行，雨乃降。民病寒，反熱中，癰疽注下，心熱瞀悶，不治者死。四之氣，風溼交爭，風化爲雨，乃長乃化乃成。民病大熱少氣，肌肉萎足痿，注下赤白。五之氣，陽復化，草乃長乃化乃成，民乃舒。終之氣，地氣正，溼令行，陰凝太虛，埃昏郊野，民乃慘悽，寒風以至，反者孕乃死。故歲宜苦以燥之溫之，必折其鬱氣，先資其化源，抑其運氣，扶其不勝，無使暴過而生其疾，食歲谷以全其真，避虛邪以安其正。適氣同異，多少制之，同寒溼者燥熱化，異寒溼者燥溼化，故同者多之，異者少之，用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法。有假者反常，反是者病，所謂時也。帝曰∶善。陽明之政奈何？岐伯曰∶卯酉之紀也。陽明少角少陰清熱勝復同，同正商。丁卯歲會丁酉其運風清熱。少角（初正）太徵少宮太商少羽（終）陽明少徵少陰寒雨勝復同，同正商。癸卯（同歲會）癸酉（同歲會）其運熱寒雨。少徵太宮少商太羽（終）太角（初）陽明少宮少陰風涼勝復同。己卯己酉其運雨風涼。少宮太商少羽（終）少角（初）太徵陽明少商少陰熱寒勝復同，同正商。乙卯天符乙酉歲會，太一天符。其運涼熱寒。少商太羽（終）太角（初）少徵太宮陽明少羽少陰雨風勝復同，同少宮。辛卯辛酉其運寒雨風。少羽（終）少角（初）太徵少宮太商凡此陽明司天之政，氣化營運後天，天氣急，地氣明，陽專其令，炎暑大行，物燥以堅，淳風乃治，風燥橫運，流於氣交，多陽少陰，雲趨雨府，溼化乃敷。燥極而澤，其谷白丹，間谷命太者，其耗白甲品羽，金火合德，上應太白熒惑。其政切，其令暴，蟄蟲乃見，流水不冰，民病咳嗌塞，寒熱發，暴振癃，清先而勁，毛蟲乃死，熱後而暴，介蟲乃殃，其發躁，勝復之作，擾而大亂，清熱之氣，持於氣交。初之氣，地氣遷，陰始凝，氣始肅，水乃冰，寒雨化。其病中熱脹，面目浮腫，善眠，鼽衄嚏欠嘔，小便黃赤，甚則淋。二之氣，陽乃布，民乃舒，物乃生榮。厲大至，民善暴死。三之氣，天政布，涼乃行，燥熱交合，燥極而澤，民病寒熱。四之氣，寒雨降。病暴僕，振慄譫妄，少氣嗌幹引飲，及爲心痛癰腫瘡瘍瘧寒之疾，骨痿血便。五之氣，春令反行，草乃生榮，民氣和。終之氣，陽氣布，候反溫，蟄蟲來見，流水不冰，民乃康平，其病溫。故食歲谷以安其氣，食間谷以去其邪，歲宜以鹹以苦以辛，汗之清之散之，安其運氣，無使受邪，折其鬱氣，資其化源。以寒熱輕重少多其制，同熱者多天化，同清者多地化，用涼遠涼，用熱遠熱，用寒遠寒，用溫遠溫，食宜同法。有假者反之，此其道也。反是者，亂天地之經，擾陰陽之紀也。帝曰∶善。少陽之政奈何？岐伯曰∶寅申之紀也。少陽太角厥陰壬寅（同天符）壬申（同天符）其運風鼓，其化鳴紊啓坼，其變振拉摧拔，其病掉眩支脅驚駭。太角（初正）少徵太宮少商太羽（終）少陽太徵厥陰戊寅天符戊申天符其運暑，其化暄囂鬱燠，其變炎烈沸騰，其病上熱鬱血溢血泄心痛。太徵少宮太商少羽（終）少角（初）少陽太宮厥陰甲寅甲申其運陰雨，其化柔潤重澤，其變震驚飄驟，其病體重腫痞飲。太宮少商太羽（終）太角（初）少徵少陽太商厥陰庚寅庚申同正商其運涼，其化霧露清切，其變肅殺雕零，其病肩背胸中。太商少羽（終）少角（初）太徵少宮少陽太羽厥陰丙寅丙申其運寒肅，其化凝慘冽，其變冰雪霜雹，其病寒浮腫。太羽（終）太角（初）少徵太宮少商凡此少陽司天之政，氣化營運先天，天氣正，地氣擾，風乃暴舉，木偃沙飛，炎火乃流，陰行陽化，雨乃時應，火木同德，上應熒惑歲星。其谷丹蒼，其政嚴，其令擾。故風熱參布，雲物沸騰，太陰橫流，寒乃時至，涼雨並起。民病寒中，外發瘡瘍，內爲泄滿。故聖人遇之，和而不爭。往復之作，民病寒熱瘧泄，聾瞑嘔吐，上怫腫色變。初之氣，地氣遷，風勝乃搖，寒乃去，候乃大溫，草木早榮。寒來不殺，溫病乃起，其病氣怫於上，血溢目赤，咳逆頭痛，血崩脅滿，膚腠中瘡。二之氣，火反鬱，白埃四起，雲趨雨府，風不勝溼，雨乃零，民乃康。其病熱鬱於上，咳逆嘔吐，瘡發於中，胸嗌不利，頭痛身熱，昏憒膿瘡。三之氣，天政布，炎暑至，少陽臨上，雨乃涯。民病熱中，聾瞑血溢，膿瘡咳嘔，鼽衄渴嚏欠，喉痹目赤，善暴死。四之氣，涼乃至，炎暑間化，白露降，民氣和平，其病滿身重。五之氣，陽乃去，寒乃來，雨乃降，氣門乃閉，剛木早雕，民避寒邪，君子周密。終之氣，地氣正，風乃至，萬物反生，霧以行。其病關閉不禁，心痛，陽氣不藏而咳。抑其運氣，贊所不勝，必折其鬱氣，先取化源，暴過不生，苛疾不起。故歲宜鹹辛宜酸，滲之泄之，漬之發之，觀氣寒溫以調其過，同風熱者多寒化，異風熱者少寒化，用熱遠熱，用溫遠溫，用寒遠寒，用涼遠涼，食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者病之階也。帝曰∶善。太陰之政奈何？岐伯曰∶醜未之紀也。太陰少角太陽清熱勝復同，同正宮。丁丑丁未其運風清熱。少角（初正）太徵少宮太商少羽（終）太陰少徵太陽寒雨勝復同。癸丑癸未其運熱寒雨。少徵太宮少商太羽（終）太角太陰少宮太陽風清勝復同，同正宮。己丑太一天符己未太一天符其運雨風清。少宮太商少羽（終）少角（初）太徵太陰少商太陽熱寒勝復同。乙丑乙未其運涼熱寒。少商太羽（終）太角（初）少徵太宮太陰少羽太陽雨風勝復同，同正宮。辛丑（同歲會）辛未（同歲會）其運寒雨風。少羽（終）少角（初）太徵少宮太商凡此太陰司天之政，氣化營運後天，陰專其政，陽氣退闢，大風時起，天氣下降，地氣上騰，原野昏，白埃四起，雲奔南極，寒雨數至，物成於差夏。民病寒溼，腹滿身憤腫，痞逆寒厥拘急。溼寒合德，黃黑埃昏，流行氣交，上應鎮星辰星。其政肅，其令寂，其谷玄。故陰凝於上，寒積於下，寒水勝火，則爲冰雹，陽光不治，殺氣乃行。故有餘宜高，不及宜下，有餘宜晚，不及宜早，土之利，氣之化也，民氣亦從之，間谷命其太也。初之氣，地氣遷，寒乃去，春氣正，風乃來，生布萬物以榮，民氣條舒，風溼相薄，雨乃後。民病血溢，筋絡拘強，關節不利，身重筋痿。二之氣，大火正，物承化，民乃和，其病溫厲大行，遠近鹹若，溼蒸相薄，雨乃時降。三之氣，天政布，溼氣降，地氣騰，雨乃時降，寒乃隨之。感於寒溼，則民病身重腫，胸腹滿。四之氣，畏火臨，溽蒸化，地氣騰，天氣痞隔，寒風曉暮，蒸熱相薄，草木凝煙，溼化不流，則白露陰布，以成秋令。民病腠理熱，血暴溢瘧，心腹滿熱臚脹，甚則腫。五之氣，慘令已行，寒露下，霜乃早降，草木黃落，寒氣及體，君子周密，民病皮腠。終之氣，寒大舉，溼大化，霜乃積，陰乃凝，水堅冰，陽光不治。感於寒，則病患關節禁固，腰痛，寒溼推於氣交而爲疾也。必折其鬱氣，而取化源，益其歲氣，無使邪勝，食歲谷以全其真，食間谷以保其精。故歲宜以苦燥之溫之，甚者發之泄之。不發不泄，則溼氣外溢，肉潰皮拆而水血交流。必贊其陽火，令御甚寒，從氣異同，少多其判也，同寒者以熱化，同溼者以燥化，異者少之，同者多之，用涼遠涼，用寒遠寒，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法。假者反之，此其道也，反是者病也。帝曰∶善。少陰之政奈何？岐伯曰∶子午之紀也。少陰太角陽明壬子壬午其運風鼓，其化鳴紊啓拆，其變振拉摧拔，其病支滿。太角（初正）少徵太宮少商太羽（終）少陰太徵陽明戊子天符戊午太一天符其運炎暑，其化暄曜鬱燠，其變炎烈沸騰，其病上熱血溢。太徵少宮太商少羽（終）少角（初）少陰太宮陽明甲子甲午其運陰雨，其化柔潤時雨，其變震驚飄驟，其病中滿身重。太宮少商太羽（終）太角（初）少徵少陰太商陽明庚子（同天符）庚午（同天符）同正商其運涼勁，其化霧露蕭，其變肅殺雕零，其病下清。太商少羽（終）少角（初）太徵少宮少陰太羽陽明丙子歲會丙午其運寒，其化凝慘冽，其變冰雪霜雹，其病寒下。太羽（終）太角（初）少徵太宮少商凡此少陰司天之政，氣化營運先天，地氣肅，天氣明，寒交暑，熱加燥，雲馳雨府，溼化乃行，時雨乃降，金火合德，上應熒惑太白。其政明，其令切，其谷丹白。水火寒熱持於氣交而爲病始也，熱病生於上，清病生於下，寒熱凌犯而爭於中，民病咳喘，血溢血泄鼽嚏，目赤瘍，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大嗌幹腫上。初之氣，地氣遷，燥將去，寒乃始，蟄復藏，水乃冰，霜復降，風乃至，陽氣鬱，民反周密，關節禁固，腰痛，炎暑將起，中外瘡瘍。二之氣，陽氣布，風乃行，春氣以正，萬物應榮，寒氣時至，民乃和。其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上而熱。三之氣，天政布，大火行，庶類番鮮，寒氣時至。民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤。四之氣，溽暑至，大雨時行，寒熱互至。民病寒熱，嗌幹黃癉，鼽衄飲發。五之氣，畏火臨，暑反至，陽乃化，萬物乃生乃長榮，民乃康，其病溫。終之氣，燥令行，餘火內格，腫於上，咳喘，甚則血溢。寒氣數舉，則霧翳，病生皮腠，內舍於脅，下連少腹而作寒中，地將易也。必抑其運氣，資其歲勝，折其鬱發，先取化源，無使暴過而生其病也。食歲谷以全真氣，食間谷以闢虛邪。歲宜鹹以之，而調其上，甚則以苦發之；以酸收之，而安其下，甚則以苦泄之。適氣同異而多少之，同天氣者以寒清化，同地氣者以溫熱化，用熱遠熱，用涼遠涼，用溫遠溫，用寒遠寒，食宜同法。有假則反，此其道也，反是者病作矣。帝曰∶善。厥陰之政奈何？岐伯曰∶巳亥之紀也。厥陰少角少陽清熱勝復同，同正角。丁巳天符丁亥天符其運風清熱。少角（初正）太徵少宮太商少羽（終）厥明少徵少陽寒雨勝復同。癸巳（同歲會）癸亥（同歲會）其運熱寒雨。少徵太宮少商太羽（終）太角（初）厥陰少宮少陽風清勝復同，同正角。己巳己亥其運雨風清。少宮太商少羽（終）少角（初）太徵厥陰少商少陽熱寒勝復同，同正角。乙巳乙亥其運涼熱寒。少商太羽（終）太角（初）少徵太宮厥陰少羽少陽雨風勝復同。辛巳辛亥其運寒雨風。少羽（終）少角（初）太徵少宮太商凡此厥陰司天之政，氣化營運後天，諸同正歲，氣化營運同天，天氣擾，地氣正，風生高遠，炎熱從之，雲趨雨府，溼化乃行，風火同德，上應歲星熒惑。其政撓，其令速，其谷蒼丹，間谷言太者，其耗文角品羽。風燥火熱，勝復更作，蟄蟲來見，流水不冰，熱病行於下，風病行於上，風燥勝復形於中。初之氣，寒始肅，殺氣方至，民病寒於右之下。二之氣，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數至，陽復化，民病熱於中。三之氣，天政布，風乃時舉，民病泣出耳鳴掉眩。四之氣，溽暑溼熱相薄，爭於左之上，民病黃癉而爲腫。五之氣，燥溼更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風雨乃行。終之氣，畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發，草乃生，人乃舒，其病溫厲。必折其鬱氣，資其化源，贊其運氣，無使邪勝。歲宜以辛調上，以鹹調下，畏火之氣，無妄犯之。用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒，食宜同法。有假反常，此之道也，反是者病。帝曰∶善。夫子之言可謂悉矣，然何以明其應乎？岐伯曰∶昭乎哉問也！夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦視之，睹其位而知其所在矣。運有餘，其至先，運不及，其至後，此天之道，氣之常也。運非有餘非不足，是謂正歲，其至當其時也。帝曰∶勝復之氣，其常在也，災眚時至，候也奈何？岐伯曰∶非氣化者，是謂災也。帝曰∶天地之數，終始奈何？岐伯曰∶悉乎哉問也！是明道也。數之始，起於上而終於下，歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之，上下交互，氣交主之，歲紀畢矣。故曰∶位明氣月可知乎，所謂氣也。帝曰∶餘司其事，則而行之，不合其數何也？岐伯曰∶氣用有多少，化治有盛衰，衰盛多少，同其化也。帝曰∶願聞同化何如？岐伯曰∶風溫春化同，熱曛昏火夏化同，勝與復同，燥清煙露秋化同，雲雨昏暝埃長夏化同，寒氣霜雪冰冬化同，此天地五運六氣之化，更用盛衰之常也。帝曰∶五營運同天化者，命曰天符，餘知之矣。願聞同地化者何謂也？岐伯曰∶太過而同天化者三，不及而同天化者亦三，太過而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四歲也。帝曰∶願聞其所謂也。岐伯曰∶甲辰甲戌太宮下加太陰，壬寅壬申太角下加厥陰，庚子庚午太商下加陽明，如是者三。癸巳癸亥少徵下加少陽，辛丑辛未少羽下加太陽，癸卯癸酉少徵下加少陰，如是者三。戊子戊午太徵上臨少陰，戊寅戊申太徵上臨少陽，丙辰丙戌太羽上臨太陽，如是者三。丁巳丁亥少角上臨厥陰，乙卯乙酉少商上臨陽明，己丑己未少宮上臨太陰，如是者三。除此二十四歲，則不加不臨也。帝曰∶加者何謂？岐伯曰∶太過而加同天符，不及而加同歲會也。帝曰∶臨者何謂？岐伯曰∶太過不及，皆曰天符，而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。帝曰∶夫子言用寒遠寒，用熱遠熱，餘未知其然也，願聞何謂遠？岐伯曰∶熱無犯熱，寒無犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而遠之，所謂時興六位也。帝曰∶溫涼何如？岐伯曰∶司氣以熱，用熱無犯，司氣以寒，用寒無犯，司氣以涼，用涼天犯，司氣以溫，用溫無犯，間氣同其主無犯，異其主則小犯之，是謂四畏，必謹察之。帝曰∶善。其犯者何如？岐伯曰∶天氣反時，則可根據時，及勝其主則可犯，以平爲期，而不可過，是謂邪氣反勝者。故曰∶無失天信，無逆氣宜，無翼其勝，無贊其復，是謂至治。帝曰∶善。五運氣行主歲之紀，其有常數乎？岐伯曰∶臣請次之。甲子甲午歲上少陰火中太宮土運下陽明金熱化二，雨化五，燥化四，所謂正化日也。其化上鹹寒，中苦熱，下酸熱，所謂藥食宜也。乙丑乙未歲上太陰土中少商金運下太陽水熱化寒化勝復同，所謂邪氣化日也。災七宮。溼化五，清化四，寒化六，所謂正化日也。其化上苦熱，中酸和，下甘熱，所謂藥食宜也。丙寅丙申歲上少陽相火中太羽水運下厥陰木火化二，寒化六，風化三，所謂正化日也。其化上鹹寒，中鹹溫，下辛溫，所謂藥食宜也。丁卯（歲會）丁酉歲上陽明金中少角木運下少陰火清化熱化勝復同，所謂邪氣化日也。災三宮。燥化九，風化三，熱化七，所謂正化日也。其化上苦小溫，中辛和，下鹹寒，所謂藥食宜也。戊辰戊戌歲上太陽水中太徵火運下太陰土寒化六，熱化七，溼化五，所謂正化日也。其化上苦溫，中甘和，下甘溫，所謂藥食宜也。己巳己亥歲上厥陰木中少宮土運下少陽相火風化清化勝復同，所謂邪氣化日也。災五宮。風化三，溼化五，火化七，所謂正化日也。其化上辛涼，中甘和，下鹹寒，所謂藥食宜也。庚午（同天符）庚子歲（同天符）上少陰火中太商金運下陽明金熱化七，清化九，燥化九，所謂正化日也。其化上鹹寒，中辛溫，下酸溫，所謂藥食宜也。辛未（同歲會）辛丑歲（同歲會）上太陰土中少羽水運下太陽水雨化風化勝復同，所謂邪氣化日也。災一宮。雨化五，寒化一，所謂正化日也。其化上苦熱，中苦和，下苦熱，所謂藥食宜也。壬申（同天符）壬寅歲（同天符）上少陽相火中太角木運下厥陰木火化二，風化八，所謂正化日也。其化上鹹寒，中酸和，下辛涼，所謂藥食宜也。癸酉（同歲會）癸卯歲（同歲會）上陽明金中少徵火運下少陰火寒化雨化勝復同，所謂邪氣化日也。災九宮。燥化九，熱化二，所謂正化日也。其化上苦小溫，中鹹溫，下鹹寒，所謂藥食宜也。甲戌（歲會同天符）甲辰歲（歲會同天符）上太陽水中太宮土運下太陰土寒化六，溼化五，正化日也。其化上苦熱，中苦溫，下苦溫，藥食宜也。乙亥乙巳歲上厥陰木，中少商金運，下少陽相火，熱化寒化勝復同，邪氣化日也。災七宮。風化八，清化四，火化二，正化度也。其化上辛涼，中酸和，下鹹寒，藥食宜也。丙子（歲會）丙午歲上少陰火中太羽水運下陽明金熱化二，寒化六，清化四，正化度也。其化上鹹寒，中鹹熱，下酸溫，藥食宜也。丁丑丁未歲上太陰土中少角木運下太陽水清化熱化勝復同，邪氣化度也。災三宮。雨化五，風化三，寒化一，正化度也。其化上苦溫，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。戊寅戊申歲（天符）上少陽相火中太徵火運下厥陰木火化七，風化三，正化度也。其化上鹹寒，中甘和，下辛涼，藥食宜也。己卯己酉歲上陽明金中少宮土運下少陰火風化清化勝復同，邪氣化度也。災五宮。清化九，雨化五，熱化七，正化度也。其化上苦小溫，中甘和，下鹹寒，藥食宜也。庚辰庚戌歲上太陽水中太商金運下太陰土寒化一，清化九，雨化五，正化度也。其化上苦熱，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。辛巳辛亥歲上厥陰木中少羽水運下少陽相火雨化風化勝復同，邪氣化度也。災一宮。風化三，寒化一，火化七，正化度也。其化上辛涼，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。壬午壬子歲上少陰火中太角木運下陽明金熱化二，風化八，清化四，正化度也。其化上鹹寒，中酸涼，下酸溫，藥食宜也。癸未癸丑歲上太陰土中少徵火運下太陽水寒化雨化勝復同，邪氣化度也。災九宮。雨化五，火化二，寒化一，正化度也。其化上苦溫，中鹹溫，下甘熱，藥食宜也。甲申甲寅歲上少陽相火中太宮土運下厥陰木火化二，雨化五，風化八，正化度也。其化上鹹寒，中咸和，下辛涼，藥食宜也。乙酉（太一天符）乙卯歲（天符）上陽明金中少商金運下少陰火熱化寒化勝復同，邪氣化度也。災七宮。燥化四，清化四，熱化二，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。丙戌（天符）丙辰歲（天符）上太陽水中太羽水運下太陰土寒化六，雨化五，正化度也。其化上苦熱，中鹹溫，下甘熱，藥食宜也。丁亥（天符）丁巳歲（天符）上厥陰木中少角木運下少陽相火清化熱化勝復同，邪氣化度也。災三宮。風化三，火化七，正化度也。其化上辛涼，中辛和，下鹹寒，藥食宜也。戊子（天符）戊午歲（太一天符）上少陰火中太徵火運下陽明金熱化七，清化九，正化度也。其化上鹹寒，中甘寒，下酸溫，藥食宜也。己丑（太一天符）己未歲（太一天符）上太陰土中少宮土運下太陽水風化清化勝復同，邪氣化度也。災五宮。雨化五，寒化一，正化度也。其化上苦熱，中甘和，下甘熱，藥食宜也。庚寅庚申歲上少陽相火中太商金運下厥陰木火化七，清化九，風化三，正化度也。其化上鹹寒，中辛溫，下辛涼，藥食宜也。辛卯辛酉歲上陽明金中少羽水運下少陰火雨化風化勝復同，邪氣化度也。災一宮。清化九，寒化一，熱化七，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。壬辰壬戌歲上太陽水中太角木運下太陰土寒化六，風化八，雨化五，正化度也。其化上苦溫，中酸和，下甘溫，藥食宜也。癸巳（同歲會）癸亥（同歲會）上厥陰木中少徵火運下少陽相火寒化雨化勝復同，邪氣化度也。災九宮。風化八，火化二，正化度也。其化上辛涼，中咸和，下鹹寒，藥食宜也。凡此定期之紀，勝復正化，皆有常數，不可不察。故知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。帝曰∶善。五運之氣，亦復歲乎？岐伯曰∶鬱極乃發，待時而作也。帝曰∶請問其所謂也？岐伯曰∶五常之氣，太過不及，其發異也。帝曰∶願卒聞之。岐伯曰∶太過者暴，不及者徐，暴者爲病甚，徐者爲病持。帝曰∶太過不及，其數何如？岐伯曰∶太過者其數成，不及者其數生，土常以生也。帝曰∶其發也何如？岐伯曰∶土鬱之發，巖谷震驚，雷殷氣交，埃昏黃黑，化爲白氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒。化氣乃敷，善爲時雨，始生始長，始化始成。故民病心腹脹，腸鳴而爲數後，甚則心痛脅，嘔吐霍亂，飲發注下，腫身重。雲奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昏，其乃發也，以其四氣。雲橫天山，浮游生滅，怫之先兆。金鬱之發，天潔地明，風清氣切，大涼乃舉，草樹浮煙，燥氣以行，霧數起，殺氣來至，草木蒼幹，金乃有聲。故民病咳逆，心脅滿引少腹，善暴痛，不可反側，嗌幹面塵色惡。山澤焦枯，土凝霜滷，怫乃發也，其氣五。夜零白露，林莽聲悽，怫之兆也。水鬱之發，陽氣乃闢，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴凝，寒結爲霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃爲霜殺，水乃見祥。故民病寒客心痛，腰痛，大關節不利，屈伸不便，善厥逆，痞堅腹滿。陽光不治，空積沉陰，白埃昏瞑，而乃發也，其氣二火前後。太虛深玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也。木鬱之發，太虛埃昏，雲物以擾，大風乃至，屋發折木，木有變。故民病胃脘當心而痛，上支兩脅，膈咽不通，食飲不下，甚則耳鳴眩轉，目不識人，善暴僵仆。太虛蒼埃，天山一色，或氣濁色，黃黑鬱若，橫雲不起雨，而乃發也，其氣無常。長川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯巖岫，怫之先兆也。火鬱之發，太虛腫翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜滷，止水乃減，蔓草焦黃，風行惑言，溼化乃後。故民病少氣，瘡瘍癰腫，脅腹胸背，面首四肢，憤臚脹，瘍嘔逆，螈骨痛，節乃有動，注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心熱，甚則瞀悶懊，善暴死。刻終大溫，汗濡玄府，其乃發也，其氣四。動復則靜，陽極反陰，溼令乃化乃成。華髮水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。有怫之應而後報也，皆觀其極而乃發也，木發無時，水隨火也。謹候其時，病可與期，失時反歲，五氣不行，生化收藏，政無恆也。帝曰∶水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金髮而清明，火發而曛昧，何氣使然？岐伯曰∶氣有多少，發有微甚，微者當其氣，甚者兼其下，徵其下氣而見可知也。帝曰∶善。五氣之發，不當位者何也？岐伯曰∶命其差。帝曰∶差有數乎？岐伯曰∶後皆三十度而有奇也。帝曰∶氣至而先後者何？岐伯曰∶運太過則其至先，運不及則其至後，此候之常也。帝曰∶當時而至者何也？岐伯曰∶非太過非不及，則至當時，非是者眚也。帝曰∶善。氣有非時而化者何也？岐伯曰∶太過者當其時，不及者歸其己勝也。帝曰∶四時之氣，至有早晏高下左右，其候何如？岐伯曰∶行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天。帝曰∶願聞其行何謂也？岐伯曰∶春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於標。春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前。此四時正化之常。故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在，必謹察之。帝曰∶善。黃帝問曰∶五運六氣之應見，六化之正，六變之紀何如？岐伯對曰∶夫六氣正紀，有化有變，有勝有復，有用有病，不同其候，帝欲何乎？帝曰∶願盡聞之。岐伯曰∶請遂言之。夫氣之所至也，厥陰所至爲和平，少陰所至爲暄，太陰所至爲埃溽，少陽所至爲炎暑，陽明所至爲清勁，太陽所至爲寒，時化之常也。厥陰所至爲風府爲璺啓，少陰所至爲火府爲舒榮，太陰所至爲雨府爲員盈，少陽所至爲熱府爲行出，陽明所至爲司殺府爲庚蒼，太陽所至爲寒府爲歸藏，司化之常也。厥陰所至爲生爲風搖，少陰所至爲榮爲形見，太陰所至爲化爲雲雨，少陽所至爲長爲番鮮，陽明所至爲收爲霧露，太陽所至爲藏爲周密，氣化之常也。厥陰所至爲風生，終爲肅；少陰所至爲熱生，中爲寒；太陰所至爲溼生，終爲注雨；少陽所至爲火生，終爲蒸溽；陽明所至爲燥生，終爲涼；太陽所至爲寒生，中爲溫。德化之常也。厥陰所至爲毛化，少陰所至爲羽化，太陰所至爲化，少陽所至爲羽化，陽明所至爲介化，太陽所至爲鱗化，德化之常也。厥陰所至爲生化，少陰所至爲榮化，太陰所至爲濡化，少陽所至爲茂化，陽明所至爲堅化，太陽所至爲藏化，佈政之常也。厥陰所至爲飄怒大涼，少陰所至爲大暄寒，太陰所至爲雷霆驟注烈風，少陽所至爲飄風燔燎霜凝，陽明所至爲散落溫，太陽所至爲寒雪冰雹白埃，氣變之常也。厥陰所至爲撓動爲迎隨，少陰所至爲高明焰爲曛，太陰所至爲沉陰爲白埃爲晦暝，少陽所至爲光顯爲彤雲爲曛，陽明所至爲煙埃爲霜爲勁切爲悽鳴，太陽所至爲剛固爲堅芒爲立，令行之常也。厥陰所至爲裏急，少陰所至爲瘍胗身熱，太陰所至爲積飲痞隔，少陽所至爲嚏嘔爲瘡瘍，陽明所至爲浮虛，太陽所至爲屈伸不利，病之常也。厥陰所至爲支痛，少陰所至爲驚惑惡寒戰譫妄，太陰所至爲滿，少陽所至爲驚躁瞀昧暴病，陽明所至爲鼽尻陰股膝髀足病，太陽所至爲腰痛，病之常也。厥陰所至爲戾，少陰所至爲悲妄衄，太陰所至爲中滿霍亂吐下，少陽所至爲喉痹耳鳴嘔湧，陽明所至爲皴揭，太陽所至爲寢汗痙，病之常也。厥陰所至爲脅痛嘔泄，少陰所至爲語笑，太陰所至爲重腫，少陽所至爲暴注螈暴死，陽明所至爲鼽嚏，太陽所至爲流泄禁止，病之常也。凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令，氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。故風勝則動，熱勝則腫，燥勝則幹，寒勝則浮，溼勝則濡泄，甚則水閉腫，隨氣所在，以言其變耳。帝曰∶願聞其用也。岐伯曰∶夫六氣之用，各歸不勝而爲化，故太陰雨化，施於太陽；太陽寒化，施於少陰；少陰熱化，施於陽明；陽明燥化，施於厥陰；厥陰風化，施於太陰。各命其所在以徵之也。帝曰∶自得其位何如？岐伯曰∶自得其位，常化也。帝曰∶願聞所在也。岐伯曰∶命其位而方月可知也。帝曰∶六位之氣盈虛何如？岐伯曰∶太少異也，太者之至徐而常，少者暴而亡。帝曰∶天地之氣，盈虛何如？岐伯曰∶天氣不足，地氣隨之，地氣不足，天氣從之，運居其中而常先也。惡所不勝，歸所同和，隨運歸從而生其病也。故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上，多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚則位易氣交易，則大變生而病作矣。《大要》曰∶甚紀五分，微紀七分，其差可見。此之謂也。帝曰∶善。論言熱無犯熱，寒無犯寒。餘欲不遠寒，不遠熱奈何？岐伯曰∶悉乎哉問也！發表不遠熱，攻裏不遠寒。帝曰∶不發不攻而犯寒犯熱何如？岐伯曰∶寒熱內賊，其病益甚。帝曰∶願聞無病者何如？岐伯曰∶無者生之，有者甚之。帝曰∶生者何如？岐伯曰∶不遠熱則熱至，不遠寒則寒至，寒至則堅痞腹滿，痛急下利之病生矣，熱至則身熱，吐下霍亂，癰疽瘡瘍，瞀鬱注下，螈腫脹，嘔鼽衄頭痛，骨節變肉痛，血溢血泄，淋之病生矣。帝曰∶治之奈何？岐伯曰∶時必順之，犯者治以勝也。黃帝問曰∶婦人重身，毒之何如？岐伯曰∶有故無殞，亦無殞也。帝曰∶願聞其故何謂也？岐伯曰∶大積大聚，其可犯也，衰其太半而止，過者死。帝曰∶善。鬱之甚者治之奈何？岐伯曰∶木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之，然調其氣，過者折之，以其畏也，所謂瀉之。帝曰∶假者何如？岐伯曰∶有假其氣，則無禁也。所謂主氣不足，客氣勝也。帝曰∶至哉聖人之道！天地大化營運之節，臨御之紀，陰陽之政，寒暑之令，非夫子孰能通之！請藏之靈蘭之室，署曰《六元正紀》，非齋戒不敢示，慎傳也。六元正紀大論∶憒（音會）（音蒙）（奴董切）翮（胡革切）痙（巨郢切）