（《局方》）治血虛肝燥，骨蒸勞熱，咳嗽潮熱，往來寒熱，口乾便澀，月經不調（骨蒸潮熱，肝血虛肝病柴胡當歸（酒拌）白芍（酒炒）白朮（土炒）茯苓（一錢）甘草（炙。五分。）加煨姜此足太陽、厥陰藥也。肝虛則血病，當歸、芍藥養血而斂陰；木盛則土衰，甘草、白朮和中故以瀉爲補，取疏通之義）；茯苓清熱利溼，助甘術以益土，而令心氣安寧（茯苓能通心腎）；生薑暖胃祛痰，調中解鬱；薄荷搜肝瀉肺，理血消風，疏逆和中；諸證自已，所以有逍遙之名（有乾咳嗽者，丹溪曰∶極爲難治。此係火鬱之證，乃痰鬱其火邪在中，用逍遙散以開之，下用補本方加丹皮、梔子，名八味逍遙散（薛氏）∶治怒氣傷肝，血少目暗（目爲肝竅。經曰∶目得血而能視。肝傷血少則目昏。丹皮能瀉血中伏火，梔子能瀉三焦鬱火，故薛氏加之以抑肝氣，兼以調經。《醫貫》曰∶古方逍遙散∶柴胡、薄荷、當歸、芍藥、陳皮、甘草、白朮、茯神。其加味者，則丹皮、梔子。餘以山梔屈曲下行泄水，改用吳茱炒連。其論五鬱曰∶東方先生木，木者生生之氣，即火氣也；火附木中，木鬱則火亦鬱矣，火鬱則土自鬱，土鬱則金鬱，金鬱則水鬱，五行相因，自然之理也。餘以一方治木鬱，而諸鬱皆愈，逍遙散是也。方中柴胡、薄荷二味最妙，蓋膽乃甲木少陽之氣，其氣柔嫩，象草穿地而未伸，此時若被寒風一鬱，即軟萎遏抑，不能上伸，不上伸則下克脾土，而金水並病矣；惟得溫風一吹，鬱氣始得暢達也。蓋木喜風搖，寒即摧萎，溫即發生。柴胡、薄荷辛能發散，溫能入少陽，古人立方之妙如此。其甚者，方中加吳茱炒連，即左金丸。黃連清心火，吳茱氣臊，肝氣亦臊，同氣相求，以平肝木，木平則不生心火，火不刑金，而金能制木，不直伐木，而佐金以制木，此左金所以得名也。此法之巧者，然猶未也，繼用六味地黃加柴胡、芍藥以滋腎水，俾能生木；逍遙散風以散之也，地黃飲雨以潤之也，木有不得其天者乎。此法一立，木火之鬱既舒，木不下克土，土亦得滋潤，無燥之患，金水自能相生。餘謂一法可通五法者如此。推而廣之，凡寒熱往來、惡寒惡熱、嘔吐、吞酸、嘈雜、胸痛、脅痛、小腹膨脹、頭暈、盜汗、黃疸、溫疫、疝氣、飧泄等證，皆對證之方；推而傷寒、傷風、傷溼，除直中外，凡外感者，皆作鬱看，以逍遙散加減出入，無不獲效。如小柴胡湯、四逆散、羌活湯大同小異，然不若此方附應也。倘一服即愈、少頃復發，或頻發而愈甚，此必下寒上熱之假證，此湯不可復投，當改用溫補之劑，如陽虛以四君子湯加溫熱藥，陰虛以六味湯加溫熱藥，玄機之士，不須餘贅矣。又曰∶餘於冬月正傷寒麻黃、桂枝證作寒鬱治，不惡寒者作火鬱治，此餘創論也。既曰寒邪，何故入內而反爲熱。不知即是本身之火，爲寒所鬱，一步返歸一步，久則純熱矣。三黃解毒，解此理甚簡易謂九味羌活旺時，無生多矣）。