一古今方書，至爲繁多。然於方前第注治某病某病，而未嘗發明受病之因，及病在某經某絡病之希矣惠後良法歷年及後茲仿言，一《醫方考》因病分門，病分二十門，方凡七百首。然每證不過數方，嫌於方少，一方而二三百不窮一本集所載，皆中正和平、諸書所共取、人世所常用之方，即間有一二厲劑，亦攻堅瀉熱所又一古人立方，分兩多而藥味寡，譬如勁兵，專走一路，則足以破壘擒王矣。後世無前人之朗無宜一仲景《傷寒論》，前人印定眼目，自成無己而外，鮮所發明。陶節庵雖着《傷寒六書》，不也間一仲景傷寒諸方，爲古今方書之祖，故註釋尤加詳悉，觀者幸勿以其繁而厭之。一正方之後，系以附方，一則篇章省約，一則便於披尋，且以示前人用藥加減之法也。一時丁衰晚，洞垣窺髒之技，世不再睹，而村間市井，稍能誦《藥性》、讀《回春》者，輒備要原因手，高一醫書浩瀚，泛覽爲難，岐黃之家，尚艱博涉；文墨之士，奚暇旁通。若非篇章簡要，詞理會見聞不多，集中採用，不滿數十家；又恐註釋大繁，觀者易倦，其中篇章漫衍，不能盡錄者，不得不稍爲刪節，非敢輕肆，以限於尺幅也。然出自某人某書，必仍存其名集，至於古今相沿之語，相襲之方，不知始自何人，而不可廢者，皆採錄之；或文法未暢者，亦僭爲刪潤；間有竊附鄙見者，必加“昂按”二字。至每方之正解，有全用昔人者，有出自心裁者，然作述相半，未敢師心自用也。一古人治療，識見高明，而用意深遠，其處方用藥，多有非後人所易測識者（有上病下取，下病上取者，有陰病治陽、陽病治陰者，又有隔二、隔三之治者）。況餘不業岐黃，又學無曉者一《綱目》、《準繩》二書，有采用前人而不着其名氏、不能推原所自，則以“《綱目》曰”、“《準繩》曰”三字概之。一集中所分門類，蓋以治病之道，當治於未病，故先補養；及既受病，則有汗、吐、下三法，故次發表、湧吐、攻裏；若表證未除，裏證復急者，當表裏交治，故次發表攻裏；又有病氣血雲百病皆由痰起，故次除痰；若飲食不節，能致積滯，故次消導；又滑則氣脫，故次收澀；蟲能方，以備採擇。末附“救急良方”，以應倉猝。再附“勿藥無詮”於卷終，使知謹疾攝生之要，一本集雖名“方解”，然而病源脈候、臟腑經絡、藥性治法，罔不畢備，誠醫學之全書，岐之苦一服藥節度，有食前、食後之分，古今相傳，罔敢或異。愚謂不然。凡人飲食入腹，皆受納分金藥入肺藥方耳必附記於此，以質明者。一十二經絡∶手太陰肺，手少陰心，手厥陰心包，手太陽小腸，手少陽三焦，手陽明大腸，足太陰脾，足少陰腎，足厥陰肝，足太陽膀胱，足少陽膽，足陽明胃，附此以備查考。