庸容川曰∶五臟各有氣化，即各有性情，有性情即有好惡。知其所惡，即知治之之法。經雲∶心惡熱。唐容川曰∶世傳五臟辨法，謂肝熱筋灼，驚癇螈；肺熱咳嗽，氣上口渴；脾熱肉消，便祕潮熱；腎熱骨蒸，精枯髓竭。又上焦熱，則心煩口渴，頭暈目痛；中焦熱，則飲食減少，腫脹瘧痢；下焦熱，則小便不利，大便失調。熱之見症，雖不一，而總之歸於心徑。蓋心爲火髒，凡是火熱，皆心所司。心化血以養火，則火不亢而熱除。若火太亢，則心血受傷，故心惡熱。凡治熱證，無不用苦藥，所以治心之火也。西醫見熱病，即以冰置胸前。此熱輕者，可以立刻撤去。若熱重者，外被冰阻，則熱反內攻，爲熱毒伏心而死。現下香港瘟症，爲西醫十治十死，皆此之故也。所以港人逃避，然則西醫，亦當知所變計也。塗蔚生曰∶食物入胃，谷之精華爲液，經心火化而始爲血。設火熱太甚，液不敷用，則火自煎灼，心反受傷。如釜底着薪，本是熟物之計。然釜中無水，火煎其釜，其釜亦終歸破壞。此即心惡熱之義也。經雲∶肺惡寒。唐容川曰∶肺氣如天，居至高，布陽氣，故在外則皮毛畏寒，恐傷其衛外之陽。在內則胸膈惡寒，恐傷其布護之氣。寒傷皮毛，發熱咳嗽；寒傷胸膈，停飲痹痛。經雲∶肝惡風。唐容川曰∶肝木主風而即惡風。蓋血得和氣則流暢，血得邪氣則消灼凝結。老人中風，小兒驚風，一切風溼麻木瘙癢痙癇，蓋無一不當治肝，即無一不當養血。誠以風乃陰中之陽，血中之氣，故爲風能鼓盪其氣，亦惟血能調養其風。塗蔚生曰∶驚是一病，風又是一病，予後之驚風談已詳。風者多以驚，以其風邪外閉，內熱不得外出，擾亂心神，使之不安，或出汗過多，血燥火旺也。驚者未必似風，以其猝受驚駭，喪失魂魄，而僅見一種驚惶不安之象也。間有先受驚而後受風者，亦不過百分中之一二耳，安得遽以驚風並稱，混而爲一。作俑者既不徹底澄清，含糊論道，而附和者又不循名查實，信口讚揚。遂使驚風之毒流遍全國，迄今莫改，殊屬可恨。至風爲陽邪之說，容川亦曾直斥他人之非，至是而率然言之，亦忘其所是耳。經雲∶脾惡溼。唐容川曰∶飧泄洞泄、痞滿、腫脹、水飲等症，皆是溼氣有餘，脾土不能克化。五行惟土製水，土勝則水受制，水勝則土無權。故脾能治溼，而反惡溼。脾居油膜之上，膜屬三焦行水之道。油屬脾，水過油，則滑利不留，此即脾所以制水也。若水太多，則油反受其浸漬。當分寒溼，以燥利之。經雲∶腎惡燥。唐容川曰∶腎主藏精，下通水道，上發津液，總系陰精之所運化者。燥則傷其陰精，骨髓枯，津液少，水道乾澀；必用滋潤之品，庶幾腎水得養。又曰∶以上二條，經文最簡略，然包括之病甚多。但能觸類引伸，便可通一畢萬。