唐容川曰∶人必臟腑氣血，先有虧損，然後生病。故論病機，先言臟腑所傷。經曰∶憂愁思慮則傷心。唐容川曰∶心爲火髒，火氣宣明，則能化生血液，流暢筋脈。血脈流行，則其志常喜。若反乎喜，而爲憂愁思慮，則心氣遏抑，心火鬱滯，故傷心也。治宜宣通心陽，通暢血脈，又常以喜勝憂慮，斯愈矣。塗蔚生曰∶唐容川先生爲近代醫學名家。其祖述著作，雖宗自《內經》仲景諸書，而其闡發奧旨頗多心得獨妙之處。其間有未到之處，豈其識力果未及耶，夫亦曰智者千慮，必有一失耳。如此條曰憂愁思慮，則心氣遏抑，火鬱血滯，故傷心也。此解未免失之過拘，不能精當。蓋心爲火髒，化生血液，主宰一身，凡百任務出焉。如遇有難於辨理之事，或感受環境困難，則不得不憫然而憂愁，戚然而思慮，冀其想出辦法。設遇終無辦法，而猶未肯置之度外，再四思維，終冀想出辦法纔好。此亦人情之常，無足怪者。豈知思慮一刻不息，則心火一刻不息；心火一刻不息，則腎水之被煎熬，亦一刻不息。以有限之腎水供無限之火化，其不爲源泉涸竭也幾希。然腎水停其接濟，則數點心中之陰液，亦自相灼爍。迨其灼爍已極，只剩一團火熱而已，其爲傷也可知。故凡治思慮過度之藥，多系滋陰降火之味，如生地元參知柏芩連二冬等味是也。至於宜以喜樂勝之，此其以情相治，而非以藥相治者也。是使其多解一刻之愁慮，則爲多保一線之腎水，即多保一線之心血矣。小兒雖無憂愁思慮，其外感之熱不解，內蘊之火不清，亦與憂愁思慮無異。不過此種火熱，斷非喜樂所能調劑耳，治之者又貴權宜。經雲∶形寒飲冷則傷肺。唐容川曰∶肺金畏火，自然懼熱，此又云畏寒冷者何也？蓋肺之體雖是陰金，而肺之用實主陽氣。氣佈於外。則爲衛氣，以充皮毛。若衣服失宜，外形受寒，則皮毛灑淅，漸入腠理，發熱動飲，爲咳喘等症，治宜溫散。氣佈於內，則爲宗氣，以司呼吸，散津於脾，下輸膀胱，若飲水漿瓜果之屬，多受冷氣，則陽氣不能布化，水飲停積，爲咳喘癖痛等症，治宜溫降。塗蔚生曰∶形寒是外以寒傷肺，飲冷是內以寒傷肺。外寒何以傷肺？蓋肺爲華蓋，外主皮毛，內部臟腑所化生之陽氣，無不朝聚於肺，使之散佈毛空皮膚間以御外之寒氣。若外而衣服太薄，受寒過甚，內元不能抵抗，則外寒由皮毛而腠理，而內部，則內部之熱氣，亦同化爲寒，而爲咳嗽者矣。既形咳嗽，則向之元氣上衝於肺者，此時亦覆上衝於肺矣，衝咳至極，肺故受傷。然此外寒傷肺，猶真正面者也。若其底面，此爲外寒鬱於皮毛腠理之間，而內元不能外出，同化爲熱，上爍肺陰，發生咳嗽。迨咳嗽已久，而肺金豈有不受傷者乎？若夫飲冷傷肺，則爲冷水凝於脾胃，胃陽不能消化，上衝至肺，發生咳嗽，而使肺臟受傷者也。容川僅解爲陽氣不能布化，尚欠明瞭。經雲∶悲怒氣逆則傷肝。唐容川曰∶悲者肺主之，過悲則金來克木，木不能達。怒者肝主之，過怒則肝木橫決，血不能靜。二者皆氣逆也。肝乃主血之髒，血之所以流行不滯，潛伏不動者，全賴氣之和平，有以配養此血耳。今其氣逆則肝逆，肝木鬱於下，肝火犯於上，而肝受傷矣。悲則肝木鬱於下，宜辛以升散之。怒則肝火犯乎上，宜苦以降之。然總以養和神，得其平爲妥。塗蔚生曰∶血生於上而行於下，氣生於下而行於上。然血之營運。全賴氣之營運爲轉移。若氣有奔溢，則血亦隨之而奔溢。氣有停止，則血亦隨之而停止。今肝爲陰髒，多血少氣，氣既怒逆奔上，則其所多者，將受他多之支配，而胡行亂竄矣。氣縱可平，怒縱可息，亂竄之血，豈可使其盡行撤消乎？不可撤消，則血受一分之損失，即肝受一分之暗耗也。肝受暗耗，即爲受傷。治之之法，宜平其氣而養其血。昧者不知平肝之旨，以爲攻伐之謂，是未真知平肝者也。容川以氣逆則肝逆，肝木鬱於下，肝火犯於上，而肝受傷，此解尚屬空泛。因鬱與怒少異，縱鬱怒合一，亦系肝之本體，未有若何上下之分也。或曰下上之分，就此較而言，仍指肝之本體立說。然肝木鬱於下，肝火犯於上，又何會傷肝？傷肝又爲何苦？此非空泛者乎？小兒雖少悲怒之事，然受大人之責打，父母之放置，亦即怒之一端也。悲字解見前，無另述。經雲∶飲食勞倦傷脾。唐容川曰∶飲所以潤脾，過飲則停飲爲溼，發爲脹泄痰咳之症。土能治水，而反爲水所困也，宜滲利。食所以養脾，過多則停食，爲泄爲滿。脾能化食，而反爲食所困也，宜消導。脾主肌肉，勞以運動肌肉，使其活潑，乃益得安然。勞至於倦，必致消瘦發熱。蓋動而生陽，傷脾之陰，故肌肉反受其病，治宜填補靜養。塗蔚生曰∶谷質堅硬，全賴脾陰之柔，以化其堅。水汁柔軟，全賴胃陽之剛，以化其柔。容川已曾言之矣。但吾人之脾胃消化力，各有定量。設也已盡其量，而又強飲之，強食之，則脾胃用力太過，定至於傷。脾胃既傷，而後飲食始停，是積溼發爲脹泄痰咳之症，停食發爲泄滿之症，尚在脾傷之後也。至於勞倦傷脾，則又系脾之疲於供命者也。何則？人之所以能作事者，由於飲食入胃，化生氣血，流行肢體，而後精神充足也。水谷之輸入者，雖未嘗一一刻不息，而脾胃之消化，則未嘗一刻稍息，其氣血之供給於肢體者，亦未嘗一刻稍息也。若外無所入，內無所化，肢體無所接濟，則不覺精神困敗而疲倦矣。然外雖勞倦，而動作未必即止，消化未必稍息，倉廩空虛，自相摩擦，其傷可知。試觀安逸家多肥胖，勞動家多消瘦可知。又試觀吾人勞動過度時不能飲食，必待精神恢撤消狀時，而後能飲食可知。小兒飲食傷脾固多，勞倦傷脾甚少。因其少形疲勞，即知休息者也。經雲∶久坐溼地，強力入房傷腎。唐容川曰∶腎中之陽，能化溼氣，則水達膀胱，氣行肢脊。若久坐溼地，則溼氣太甚，而腎陽反受傷，必生肢節腫疼等症，治宜燥之。腎中陰精充足無損，則能種子，入房乃其常事。若力已竭，而猶勉強入房，則陰精枯矣，治宜滋補。塗蔚生曰∶溼凝於下，固傷腎陽。然溼久成熱，亦可發生溺赤淋濁等症。小兒無識，最易久坐溼地，故亦發生溺赤淋濁等症。昧者不察，以爲小兒腎無暗耗，那有溺赤淋濁等症，是其未知溼久成熱之理也。