丁卯秋，餘客燕市，黃菊初放，懷人自遠，忽聞剝啄聲，啓扉迓之，見二老者，衣冠偉甚，餘奇之，載拜問曰∶先生何方來，得毋有奇聞誨鐸乎？二老者曰∶聞君好醫，特來辨難耳。餘謝不敏。二老者曰∶君擅著作才，何不着書自雄，顧時藝，竊恥之。餘壯其言。乃尚論《靈》、《素》諸書，辨脈辨證，多非世間語。餘益奇之。數共晨夕，遂盡聞緒論，閱五月別去。訓鐸曰∶今而後君可出而着書矣。鐸退而記憶，合以所試方，日書數則，久乃成帙。夫醫道之難也，不辨脈罔識脈之微，不辨證罔識證之變。今世人習診者亦甚多矣，言人人殊，究不得其指歸，似宜辨脈，不必辨證也。雖然，辨脈難知，不若辨證易知也。古雖有從脈不從證之文，畢竟從脈者少，從證者衆，且證亦不易辨也。今人所共知者，不必辨也，古人所已言者，不必辨也。必取今人之所不敢言，與古人之所未及言者，而暢辨之。論其證之所必有，非詭其理之所或無，乍聞之而奇，徐思之而實未奇也。客曰∶布帛菽粟，可以活人，安在談醫之必奇乎。餘謝之曰∶布帛菽粟，平淡無奇，而活人之理實奇也。日服之而不知其何以溫，日食之而不知其何以飽，致使其理之彰可乎，鐸之辨證，猶談布帛菽粟之理耳。客又笑曰∶君辨理奇矣，已足顯著作之才，奚必託仙以奇耶。鐸，尼山之弟子也，敢輕言著作乎。聞二先生教，亦述之而已矣，何必諱其非仙哉。仙不必諱，而必謂是書非述也，得毋欺世以奇乎。書非奇，而仍以奇聞名者，以鐸聞二先生之教，不過五閱月耳，數十萬言，盡記憶無忘，迷之成帙。是則可奇者乎，豈矜世以奇哉。