京師先醫廟，始於明嘉靖間。（按∶元貞元間建三皇廟，內祀三皇並歷代名醫十餘人，至是始定爲先醫廟。）本朝因之，中奉伏羲，左神農，右黃帝，均南面，句芝、風后，東位西向，祝融、力牧，西位東向，東廡僦貸季、天師、岐伯、伯高、少師、太乙、雷公、伊芳尹、倉公淳于意、華佗、皇浦謐、巢元方、藥王韋慈藏、錢乙、劉宗素、李杲，皆西向，西廡鬼臾區、俞跗、少俞、桐君、馬師皇、神應王扁鵲、張機、王叔和、抱朴子葛洪、真人孫思邈、啓元子王冰、朱肱、張元素、朱彥修，皆東向，以北爲上，歲以春冬仲月上甲，遣官致祭。按∶韋慈藏名訊道，唐人，施藥濟世，因有藥王之稱。今世俗之祀藥王者，塑像爲卉服，而以王爲皇，未知出何典故。渤海秦越人受桑君之祕術，遂洞明醫道，以其與軒轅時扁鵲相類，乃號之爲扁鵲，又家於盧國，乃命之曰盧醫，世或以盧扁爲二人，謬矣。語見楊元操《集註難經序》。凡爲名醫，必有傳授之師，如孫文垣（一奎）之師黃古潭，張景嶽（介賓）之師金夢石，此皆青出於藍，而師之各轉賴徒以傳。漢·張仲景稱醫中之聖，其師爲張伯祖，自非仲景，誰復知有張伯祖哉？傳道貴得其人，非獨聖門爲然矣。張仲景，醫中之聖也。華元化，醫中之仙也。二人同時，範氏只爲元化作傳，烏得稱良史乎？明代以醫名而爲顯官，名列史傳者有二人，曰許紳，曰王綸。許官尚書，因醫而始顯者也。王官巡撫，既顯而猶醫者也。然許能拯世宗於已絕，（事見《明史》而《野獲編》、《今言》所載較詳，《野獲編》雲∶嘉靖壬寅年上寢於端妃所，宮婢楊金英等相結行殺，用繩繫上，翻布塞上口，以數人踞上腹絞之，已垂絕矣，幸諸婢不諳綰結之法，繩股緩不收，戶外聞咯咯聲，孝烈皇后率衆人解之。《今言》雲∶西苑宮人之變，聖躬甚危，紳用桃仁、紅花、大黃諸下血藥，辰時進之，未時忽作聲，去紫血數升，申時遂能言，又三四劑平氣活血藥，聖躬遂安，次年，紳以用藥驚憂病死。）而不能自療其驚悸。（《明史》∶紳得疾曰∶曩者宮變，吾自分不效，必殺身，因此驚悸，非藥石所能療也。）王所在治疾無不立效，而不能自知服藥之誤。（《續名醫類案》∶節齋得心腹疾，訪峨眉道者治之，道者問公於服餌有生用氣血之物焙制未徹者乎，曰∶有之，常服補陰丸，數十年矣，中用龜甲酒炙而入之。曰∶是矣，宜亟歸。節齋遽投檄，歸至吳閶，下赤色小龜無數而卒。）醫豈易爲哉？《元史·方技傳》醫家僅列李東垣，言其學於《傷寒》，癰疽眼目爲尤長，而不及脾胃，載治驗有六，皆不詳其所用之藥。史例大率如此，然而略矣。道士知醫最著名者，有崔紫虛，僧則有深師，荊山浮圖，師慎柔和尚；宦官則有羅大無知悌；婦女則有胡宗仁之母徐氏，妻李氏。醫任死生之重，而通性命之微，固無人不當學也，特非盡人所能學耳。上古俞跗治病，能割皮解肌，湔洗腸胃，漱滌五臟，華元化猶傳其術，史所稱刳破腹背，抽割積聚是也。華以後能之者無聞焉，雖有弟子吳普、樊阿，不盡其奧。豈神奇之術，非其人勿傳歟？《續名醫類案》卷三十“奇疾門”錢國賓案注云∶錢塘人，萬曆時人，有《壽世堂醫案》四十則，多奇疾，乃刻本由杭太史堇甫處借得，凡三十二字，閣本無，魏氏家藏本有奇疾門。錢論肉行一症，可補瘟疫諸書之缺。雲∶癸亥冬，山海天行時疫，病者頭痛發熱，噁心口渴，神昏欲寐，四肢不舉，其肉推之則一堆，平之則如故，醫有作傷寒者，有作時氣者，投以發散藥，無不加重，死者數百，時督師閣部孫及贊畫各傷一僕，至乙丑春，錢之關門謁太師，談次問及曰∶此症天行時疫，名肉行，人肉屬土，土燥則崩，土溼則流，其邪感於血脈肌肉，不比傷寒所治，古今醫集不載，止於官邸便方見此異症一款，因人血枯，而感天時不正之氣，當大補血，用首烏、枸杞、歸、地等味，少加羌活風藥，足以應病矣。若經發散，立死無疑。又治足跟響至頭，聲如雷，診脈五部皆和，獨腎芤大，舉之始見，按之似無，乃腎敗也。腎經自足走頭，腎主骨，腎虛則體空，空則鳴，所以骨響。以六味丸加紫河車膏、虎骨膏、豬髓、枸杞、杜仲服之愈。又治兩膊紅十數條，頭粗尾尖腹大，長尺許，闊寸許，曰∶此青蛇異氣，不急治，蛇形入腹而死，或生大小腿，如頭向上，故入腹亦死。以針挑破頭尾，使其不走，流出惡血，又研明雄黃唾調塗患處，內服清涼敗毒散而愈。（防風、荊芥、白芷、羌活、黃芩、黃連、金銀花、槐子、甘草、當歸、生地各一錢。）觀此則錢亦當時名手，而今罕有知之者，不有《續名醫類案》，不幾湮沒無傳乎？《古今醫案類按》雲∶高果哉先生，乃王金壇之高弟，《準繩序》中所謂嘉善高生隱士餘童時習聞父老傳誦其治病如神，着有《醫林廣見》及《雜症》二書，未曾刊印，得之者珍如拱璧，又有醫案數卷，立方頗多奇巧，然險峻亦難輕試，略選數條，以存吾邑文獻。其卷七一條雲∶魏子一患嘴脣乾燥，自服麥冬一兩，生地四錢，元參二錢。五味一錢，甘草六分，烏梅三個，雖有小效，而病根不去，高雲∶此症宜用神水，其法以鉛熔化，散澆於地成薄片，取起，剪作長條數塊，以一頭鑽眼懸吊於鍋，鍋內置燒酒，燒酒之上仰張一盆，與鉛片相近，鍋下燃火，使酒沸而氣上衝於鉛片，鉛片上有水滴下盆內，謂之神水，取服之，以此水從下而上，能升腎中之水，救上之乾燥也。按∶《本草綱目》所載神水，指五月五日午時竹竿中雨水，其主治亦異，此可以補方書之缺，特錄之。