蘇子瞻曰∶傷生之事非一，而好色者必死。旨哉斯言！士大夫祿位既隆，更思快心悅志，往房術於陶仲文，時尚爲庶僚，行之而驗。又以授張江陵，尋致通顯。譚行之二十年，一夕御妓女而敗，時年甫逾六十，自揣不起。囑江陵慎之，張用譚術不已，日以枯瘠，亦不及下壽而終。夫譚、張皆一代偉人，而猶縱慾殞身，可見色之易溺人也。自非脫然於情慾之私，而兼之卓守之堅，烏能不爲所害哉！凡人於情慾，最難割斷。觀宋《李莊簡集》中，客有見饋溫劑雲可壯元陽，因感而作詩，竊嘆徒損傷。人生百歲期，南北隨炎涼。君看田野間，父老多康強。茅檐弄兒孫，春隴驅牛羊。何曾識丹劑，但喜秫黍香。伊芳餘十年謫，日聞貴人亡。金丹不離口，妙常在傍。真元日滲漏，滓穢留空腸。四大忽分離，一物不得將。歌喉變哀音，舞衣換裳。爐殘箭鏃砂，篋餘鹿角霜。拙哉此愚夫，取藥殊未央。我有出世法，亦如不死方。禦寒須布帛，欲飽資稻粱。牀頭酒一壺，膝上琴一張。興來或揮手，客至亦舉觴。滌硯臨清池，抄書傍明窗。日用但如斯，便覺日月長。參苓性和平，扶衰固難忘。恃藥恣聲色，如人蓄豺野狼。此理甚明白，吾言豈荒唐。書爲座右銘，聊以砭世盲。讀此可以見所養之純，宜其久居瘴鄉而神明不衰，克躋上壽也。士大夫能如公之守身，有不康強逢吉者乎？公又與蕭德超書雲∶張全真在會稽搜求妙麗，丹砂茸附，如啖魚肉，徒恣嗜慾耳。自謂享榮貴，得便宜，今爲一枯骨，有甚便宜？到這裏，便世尊諸大菩薩出來，也救不得，豈不哀哉！此可爲溺情燕私者當頭棒喝。養生家有行房禁忌日期，人每以爲迂而忽之，不知世間常有壯年得病暴亡，未始不由於此。至於合婚吉期，往往不避分至節氣，少年恣欲，隱乖陰陽之和，病根或因之而伏，不可不留意也。採戰之術，乃邪說也。孫真人《千金方·房中補益篇》詳房中之術，且謂能御十二女而不施色必動心，況交合之際，火隨欲煽，雖不施瀉，真精必因之而耗，安能延年？又治陽不起壯陽道方，用原蠶蛾、蛇牀子、附子等味，以此示人，必將假熱藥以縱慾，而貽害無窮。曾謂濟物攝生如真人，而忍出此乎？男子破身遲，則精力強固。凡育子者，最防其知識早開，天真損耗，每至損身。當童蒙就傳之時，尤宜審擇儔侶，勿令比匪致傷。餘族侄某，成童時至親戚讀書，同塾六人，有沈氏子年最長，導諸童以淫褻事。數年後，諸童病瘵死者三人，侄亦一病幾殆。又如俊僕韶婢，皆不宜使之相親。長洲陳公子甫婚而咯血，其母慮溺於燕婉，命居書室，一老奴一稚僮侍寢，老奴嗜酒，夜即酣睡，公子遂與僮私，病轉增劇，比其母知之，則已沉痼，竟致不起。此所謂但知其一，不知其二，可不鑑諸？（沈氏子餘曾見之，屢應童子試不售，四十餘歲潦倒以卒，殆薄行之報。）人至中年，每求延壽之術。有謂當絕欲者，有謂當服食補劑者。餘謂修短有命，原不可以強求，如必欲盡人事，則絕欲戒思慮，二者並重，而絕欲尤爲切要。至於服食補劑，當審氣體之宜，慎辨藥物，不可信成方而或失之偏，轉受其害也。盧子繇《傷寒論疏鈔金》雲∶人不見風，龍不見石，魚不見水，鬼不見地，猶幹祿者見害也。餘爲續之曰∶人不見風，龍不見石，魚不見水，鬼不見地，猶好色者之不見病也。蓋人能不爲財色所溺，則於保生之道，思過半矣。行房忍精不泄，阻於中途，每致成疾。如內而淋濁，外而便毒等症，病者不自知其由，醫者鮮能察其故，用藥失宜，因而殞命者多矣，可不慎歟？《史記·太倉公傳》載其診疾二十有四，得之內者有七，而死不治者有四。其一因於飲酒且內，其一因於盛怒接內，其一因於得之內而復爲勞力事。養生者識此，當知所戒矣。嚥氣不得法，反足爲害。惟咽津較易，亦甚有益。每日於閒暇時正坐閉目，以舌遍擾口中三十六次，津既盈滿，分作三次嚥下，（咽時喉中須作聲），以意送至丹田。此法行之久久，大可卻病延年。餘表兄周荔園（土煜），中年便血，誤服熱藥，遂成痼疾，身羸足痿，十載不痊，後乃屏棄方藥，專行此法，一年之後，諸恙悉愈，身體亦強健如初。杭州郎二松十三歲患瘵垂危，聞某庵有道士功行甚高，往求治之，道士教以行八段錦法，謂能療疾，並可延年，遵而行之，三月後，病去若失。張景嶽稱其父壽峯公，每於五更嚥氣，因作噯以提之使吐，每月行吐法一二次，閱四十餘年損。張壽峯以吐而得壽，必體質強健，或素有痰飲，乃藉吐以推蕩積垢，他人不得輕易效之。