次男元犀按∶近傳治痢有三禁。一曰發汗。蓋以下利一傷其津液，發汗再傷其津液，津液去則胃氣空，而下出之濁氣，隨汗勢而上入胃中，遂成脹滿難治。二曰利水。蓋以痢疾裏急後重，滯痛難忍，若前陰過利，而後陰愈澀，而積滯之物慾下甚難。三曰溫補。蓋以痢爲溼熱所傷，得溫則以火濟火，恐致腐腸莫救。得補則截住邪氣，多致流連難愈。此三者，時醫傳授之心法也。然亦有不可泥者。《醫學真傳》曰∶凡痢疾初起，發熱不休，非肌表有邪，即經絡不和。溫散而調營衛，外邪一解，其痢自松。若概以爲熱，開手即用寒涼，多有陷入變劇者不少。故喻嘉言所謂下痢必從汗，先解其外，後調其內。首用辛涼以解其表，次用苦寒以清其裏，一二劑愈矣。（用治痢之方再加發表之藥）失於表者，外邪但從裏出，不死不休，故雖百日之遠，仍用逆流挽舟之法，引其邪而出之於外，則死症可活，危症可安。人蔘敗毒散主之。（服後逼其臨時燥，熱頃之邪從表出熱自解矣。）此可見發汗是治痢之要法也。又喻嘉言有急開支河一法。謂熱邪之在裏者，奔逼於大腸，必鬱於膀胱。膀胱結熱，則氣不化而小便短赤。不可用逆挽，宜從其小便而順導之。然而水出高源，尤宜用辛涼之藥，清肺之化源。《金匱》有下利肺癰者，紫蔘湯主之。（通因通用）。氣利，訶藜勒散主之。（通以下涎液，消宿食，破結氣，澀以固腸脫，通塞互用之意也。）亦見利水非古人之所忌也。至於溫補法，詳於《景嶽全書》。如佐關抑扶二煎，非溫劑乎？胃關煎非補劑乎？雖矯枉之說，不能無偏，亦堪爲肆用芩連楂樸者之救弊也，誰曰治痢有三禁乎？喻嘉言曰∶又有驟受暑溼之毒，水谷傾囊而出，一晝夜七八十行，大渴引水自救，百杯不止。此則腸胃爲熱所攻，頃刻腐爛。更用逆挽之法，迂矣！遠矣！每從《內經》“通因通用”之法，大黃、黃連、甘草，一晝夜連進三五十杯，俟其利止渴緩，乃始乎調於內，更不必挽之於外。蓋邪如決水轉石，乘勢出盡，勿可挽也。又曰∶治瘧之法，當從少陽而進退其間。進而從陽，則從少陽爲表法固矣。乃痢疾之表亦當從於少陽。蓋水谷之氣，由胃入腸，疾趨而下，始焉少陽生髮之氣不伸，繼焉少陽生髮之氣轉陷。故泛而求之三陽，不若專而求之少陽。俾蒼天清淨之氣，足以升舉水土物產之味，自然變化精微，轉輸有度，而無下利奔迫之苦矣。況兩陽明經所藏之津液，既已下泄，尤不可更發其汗，當從少陽用和法，全非發汗之意。津液未傷者，汗出無妨；津液既傷者，皮間微微得潤，其下陷之氣已舉矣。
（方見《金匱》）喻嘉言曰∶此方乃少陽經半表半里之的劑。原方用半夏之辛溫，半兼乎表；今改用栝蔞之涼苦，半兼乎裏。退而從陰，則可進而從陽，不勝其任矣。但不必更求他藥，惟於柴胡增一二倍用之，尤爲進之之法也。
（方見《時方》）喻嘉言曰∶活人此方，全不因病痢而出。但餘所爲逆挽之法，推重此方，蓋借人蔘之大力，而後能逆挽之耳。
（見泄瀉）
（《景嶽》）治生冷傷脾，瀉痢未久者，宜此湯。此胃關煎之佐也。厚朴（炒）陳皮（各一錢，炒）山藥扁豆豬苓澤瀉（各三錢）乾薑（二三錢，炒）肉桂（一二錢）甘草（七分，炙）水煎服。如腹痛者，加木香、吳萸之類；泄甚者，加故紙、肉蔻之類。
（《景嶽》）治暴傷生冷，致成瀉痢。初起血氣未衰者，此胃關煎表裏藥也。厚朴陳皮烏藥（各一錢五分）豬苓澤瀉炮乾薑（各二錢）吳茱萸（五七分）甘草（一錢，炙）水煎服。
斗門祕傳方
（方見《時方》）治毒痢。臟腑撮痛，膿血赤白，或下血片，日夜不息，及噤口惡痢他藥所不能治者，立見神效。
（《聖濟總錄》）治洞泄寒中，注下水谷，或痢赤白，食已即出，食物不消。（春傷熱風，邪氣流連，至長夏發爲洞泄。陰生於午，至未爲甚，長夏之時脾土當旺，脾爲陰中之至陰，故陰氣盛。陰氣既盛則生內寒而洞泄矣。）附子烏梅肉（各一兩，炒）川連（二兩，炒）乾薑（一兩半，炒）蜜丸桐子大。米飲下二十丸。
（《聖濟總錄》）治血痢腹痛，日夜無度。大棗烏梅（各三枚）甘草（三錢）乾薑（一錢五分）水煎服。
（《聖濟總錄》）治冷熱痢，腹痛裏急。附子（一錢四分，赤痢減半）川連（一錢四分，白痢減半）乳香（一分五釐）共爲末，米飲湯下。未止，用青皮再下二服。