《內經》雲∶諸風掉眩，皆屬於肝。掉，搖也。眩，昏亂旋轉也。皆由金衰不能制木，木旺生風，風動火熾。風火皆屬陽而主動，相搏則爲旋轉。《內經》又云∶上虛則眩，是正氣虛而木邪幹之也。又云∶腎虛則頭重高搖，髓海不足，則腦轉耳鳴，皆言不足爲病。仲景論眩以痰飲爲先，丹溪宗河間之說，亦謂無痰不眩，無火不暈，皆言有餘爲病。前聖後賢，何其相反如是。餘少讀景嶽之書，專主補虛一說，遵之不效。再搜古訓，然後知景嶽於虛實二字，認得死煞，即於風火二字，不能洞悉其所以然也。蓋風非外來之風，指厥陰風木而言，與少陽相火同居，厥陰氣逆，則風生而火發，故河間以火風立論也。風生必挾木勢而克土，土病則聚液而成痰，故仲景以痰飲立論，丹溪以痰火立論也。究之腎爲肝母，腎主藏精，精虛則腦海空而頭重，故《內經》以腎虛及髓海不足立論也。其言虛者，言其病根，其言實者，言其病象。理本一貫，但河間諸公，一於清火驅風豁痰，猶未知風火痰之所由作也。餘惟於寸口脈滑，按之益堅者爲上實，遵丹溪以酒大黃治之。如寸口脈大，按之即散者爲上虛，以一味鹿茸酒治之。寸口脈微者，以補中益氣湯，或黃白朮煎膏入半夏末治之。然欲榮其上，必灌其根，如正元散及六味丸、八味丸，皆峻補腎中水火之妙劑。乙癸同源，治腎即所以治肝，治肝即所以熄風，熄風即所以降火，降火即所以治痰。神而明之，存乎其人，難以筆楮傳也。如鉤藤、玉竹、菊花，天麻柔潤熄風之品，無不可於各方中出入加減，以收捷效也。