趙養葵曰。真火者。立命之本。爲十二經之主。腎無此。則不能以作強。而伎巧不出矣。膀胱無此。則三焦之氣不化。而水道不行矣。脾胃無此。則不能腐水谷。而五味不出矣。肝膽無此。則將軍無決斷。而謀慮不出矣。大小腸無此。則變化不行。而二便閉矣。心無此。則神明昏而萬事不應知。治病者。的宜以命門真火爲君主。而加意以火之一字。觀此則火不宜瀉也明矣。而丹溪又言。氣有餘便是火。使火而果有餘。則火亦能爲害。烏在而不瀉乎？惟是火之所發。本有其基。藥之所主。自有其治。氣味不明。則治罔不差。如大黃是瀉脾火之藥。故便閉硬痛。其必用焉。石膏茅根。是瀉脾胃之藥。口渴燥熱。其必用焉。黃芩生地。是瀉肺火之藥。膈熱血燥。效各呈焉。火盛則痰與氣交窒。是有宜於栝蔞花粉。火盛則水與氣必阻。是有宜於桑白皮。火盛則骨必蒸。是有宜於地骨皮。火盛則三焦之熱皆並。是有宜於梔子。火盛則肺化源不清。是有宜於天冬麥冬。火盛則必狂越躁亂。是有宜於羚羊角。火盛則氣必逆而嗽。是有宜於枇杷葉。火盛則必挾胃火氣上呃。是有宜於竹茹。此非同爲瀉肺之藥乎。黃連犀角。是瀉心火之藥也。燥熱溼蒸。時疫斑黃。治各着焉。火盛則小腸必燥。是有宜於木通燈草。火盛則喉必痹而痛。是有宜於山豆根。火盛則目必翳而障。是有宜於熊膽。火盛則心必煩燥懊。是有宜於梔子。火盛則口必渴而煩。是有宜於竹葉。火盛則肺失其養。是有宜於麥門冬。火盛則血必妄沸。是有宜於童便生地。火盛則憂鬱時懷。是有宜於萱草。此非同爲瀉心之藥乎？至於青黛膽草。號爲瀉肝之火。然必果有實熱實火者方宜。若止因火而見抽掣。則鉤藤有難廢矣。因火而見目障。則熊膽其莫除矣。因火而見骨蒸。則青蒿草其必須矣。因火而見驚癇骨痛。則羚羊角其必用矣。因火而見口舌諸瘡。則人中白其必進矣。因火而見時疾斑毒喉痹。則大青其亟尚矣。因火而見寒熱往來。則黃芩其必用矣。此非同爲瀉肝之用乎？而膽火之必用以膽草大青青黛者可思。若在腎火。症見骨蒸勞熱。不得不用黃柏。症見咽痛不止。不得不用玄蔘。症見楊梅惡毒。不得不用胡連。症見頭目不清。痰涎不消。不得不用茶茗。症見火留骨筋。不得不用青蒿草。症見無汗骨蒸。不得不用地骨皮。此非同爲瀉腎藥乎？而膀胱火起之必用以人中白童便。及三焦火起之必用以青蒿草梔子者。又自可驗。諸火之瀉。當分臟腑如此。但用而罔顧其病症之符髒氣之合。則其爲禍最速。可不深思而長慮乎？