高刪大論二字。雲。君臣問答。互相發明。則曰論。無君臣之問答。則曰篇。餘皆仿此。吳雲。此篇。言順於四時之氣。調攝精神。亦上醫治未病也。簡按司馬遷雲。春生夏長秋收冬藏。此天地之大經也。弗順則無以爲紀綱。故四時之大順不可失。宋姜銳着養生月錄一卷。採本篇首一段文。附逐月服餌藥方。尊生者宜識之。
發散陳敷之義。張訓陳爲故。然據下蕃秀容平等。則以氣象而言。王注爲是。
萬物以榮
爾雅。木謂之華。草謂之榮。
廣步於庭
志雲。廣。寬也。緩也。簡按倉公曰。車步廣志。以適骨肉血脈。巢源。作闊步於庭。
被髮
莊子雲。老聃新沐。方將被髮而幹。史記。箕子披髮陽狂。
春氣之應
吳雲。天道發生。人事應。故曰應。
夏爲寒變
志雲。木傷而不能生火。故於夏月火令之時。反變而爲寒病。簡按巢源。作夏變爲寒。
華英
張雲。言神氣也。
秋爲瘧
張雲。心屬火。王於夏。夏失所養。故傷心。心傷則暑氣乘之。至秋而金氣收斂。暑邪內鬱。於是陰欲入而陽拒之。故爲寒。火欲出而陰束之。故爲熱。金火相爭。故寒熱往來。而爲瘧。簡按瘧。即瘧耳。詳見於瘧論。
冬至重病
簡按據前後文例。四字恐剩文。
容平
志雲。容。盛也。萬物皆盛實。而平定也。簡按容。盛也。見說文。即盛受之義。非盛實之謂。王馬張併爲容狀之容。乃與發陳蕃秀閉藏自異旨。聖濟經注云。容而不迫。平而不偏。是謂容平。此說似是。五常政大論。以金平氣爲審平。說苑曰。秋者天之平。
與雞俱興
志雲。雞鳴早而出塒晏。與雞俱興。與春夏之早起少遲。所以養秋收之氣也。
冬爲飧泄
張雲。肺傷則腎水失其所生。故當冬令。而爲腎虛飧泄。簡按飧。本作餐。又作。說文。餐。吞也。玉篇。飧。水和飯也。釋名。飧。散也。投水於中自解散也。列子說符注。。水澆飯也。蓋水谷雜下。猶水和飯。故云飧泄也。
若伏若匪
宋本。匪。作匿。無今詳以下七字注。簡按匿得押韻。
春爲痿厥
吳雲。腎氣既傷。春木爲水之子。無以受氣。故爲痿厥。痿者。肝木主筋。筋失其養。而手足痿弱也。厥。無陽逆冷也。
清淨光明者也
淨。馬本張本作靜。李雲。當作靜。簡按天氣清淨以下。至未央絕滅。王注爲言天以例人。馬吳張並同。特志聰雲。上節論順四時之氣。而調養其神。然四時順序。先由天氣之和。如天地不和。則四時之氣。亦不正矣。故以下復論天地之氣焉。今考經文。王注雖取義深奧。卻似混淆不明。當以志聰說爲得焉。
雲霧不精
詩疏雲。有云則無露。無雲乃有露。爾雅雲。天氣下地氣不應曰。地氣發天不應曰霧。精。晴同。史天官書。天精而景星見。注。精。即晴。漢書京房傳。陰霧不精。高雲。精。猶極也。未詳何義。
交通不表萬物命故不施
王吳志高並以表下爲句。馬張李則以命下爲句。吳雲。陰陽二氣。貴乎交通。若交通之氣。不能表揚於外。則萬物之命。無所施受。無所施受。則名木先應而多死。張雲。獨陽不生。獨陰不成。若上下不交。則陰陽乖。而生道息。不能表見於萬物之命。故生化不施。簡按吳說似是。故。固同。
菀
張雲。菀。鬱同。馬雲。。稿同。簡按詩小弁。菀彼柳斯。釋文。菀音鬱。志雲。菀。茂木也。。禾稈也。誤。
未央絕滅
張雲。央。中半也。陰陽既失其和。則賊風豪雨。數爲殘害。天地四時。不保其常。是皆與道相違。故凡稟化生氣數者。皆不得其半。而絕滅矣。簡按詩小雅。夜未央。注。夜未半也。王訓央爲久。未見所出。
身無奇病
吳雲。謂無寒變瘧飧泄痿厥之類也。馬雲。本經。有奇病論。大奇病論。○簡按自天氣者清淨。至生氣不竭。一百二十四字。與四氣調神之義不相干。且文意不順承。疑佗篇錯簡也。
心氣內洞
馬雲。內洞者。空而無氣也。靈五味論。有辛走氣。多食之令人洞心。正與內洞之義相似。簡按外臺引刪繁論。載本篇文。作內消。
肺氣焦滿
張雲。肺熱葉焦。爲脹滿也。簡按蓋謂肺脹喘滿等證。王雲。焦。謂上焦。誤也。
獨沉
甲乙。作濁沉。新校正雲。太素。作沉濁。簡按據上文焦滿。甲乙爲是。吳雲。腎氣獨沉。令人膝重。是也。滑雲。沉痼而病也。
簡按以太陽少陽例推之。此以時令而言之。乃太陰少陰。疑是互誤。靈陰陽系日月雲。心爲陽中之太陽。肺爲陽中之少陰。肝爲陰中之少陽。脾爲陰中之至陰。腎爲陰中之太陰。春秋繁露雲。春者少陽之選也。夏者太陽之選也。秋者少陰之選也。冬者太陰之選也。
高雲。夫四時之太少陰陽者。乃萬物之根本也。所以聖人春夏養陽。使少陽之氣生。太陽之氣長。秋冬養陰。使太陰之氣收。少陰之氣藏。養陽養陰。以從其根。簡按高氏此解。貫通前章。尤爲切當。王注諸家。及朱彥修說。並似失章旨焉。千金脾勞門雲。春夏養陽。秋冬養陰。以順其根本矣。肝心爲陽。脾肺腎爲陰。逆其根則伐其本云云。與高意符焉。神仙傳。魏武帝問養生大略。封君達對曰。聖人春夏養陽。秋冬養陰。以順其根。以契造化之妙。全本此篇。
禮記。疾痛苛癢。鄭注。苛。疥也。管子。常之巫審於死生。能去苛病。注。煩苛之病。楊慎雲。苛。小草也。（出說文）今但知爲苛刻之苛。蓋苛疾。煩苛之小疾。王雲。苛者。重也。張雲。苛。虐也。皆爲苛罰苛政之苛。吳雲。同。尤非也。
愚者佩之
李冶古今雲。王注。聖人心合於道。故勤而行之。愚者性守於迷。故佩服而已。冰說非也。佩。背也。古字通用。果能佩服於道。是亦聖人之徒也。安得謂之愚哉。滑雲。佩。當作悖。吳雲。佩。與悖同。古通用。簡按古今之說是。
不治已病治未病
靈逆順篇。上工治未病。不治已病。七十七難。金匱要略首篇。甲乙經五臟變篇。皆可參考。
鑄兵
宋本。兵。作錐。志高亦同。並誤也。