更逆更從
張雲。病者爲逆。不病者爲從。簡按當從楊義。
陽道實陰道虛
張雲。陽剛陰柔也。又外邪多有餘。故陽道實。內傷多不足。故陰道虛。一曰。陰道實則陽道虛矣。所謂更虛更實者。亦通。志雲。陽剛陰柔。故陽道常實。陰道常虛。繫辭曰。陰陽之義配日月。白虎通曰。日之爲言。實也。常滿有節。月之爲言。闕也。有滿有闕也。所以有闕。何。歸功於日也。簡按吳此下。補陰道實陽道虛一句。張引一曰。蓋指吳注。然考上文雲。陽者。天氣也。主外。陰者。地氣也。主內。則陽剛陰柔之解。於文意較順。
陽受之則入六腑
徐雲。此言賊風虛邪。陽受之入六腑。飲食起居。陰受之入五臟。與陰陽應象論。天之邪氣。害人五臟。水谷寒熱。害人六腑。兩說相反。其理安在。此謂虛邪外傷有餘。飲食內傷不足。二者之傷。互有所受。不可執一而言傷也。
不時臥
張雲。不能以時臥也。
故喉主天氣
志雲。此節用八故字。爲陰陽異位故也。
上行極而下
志雲。此言邪隨氣轉也。人之陰陽出入。隨時升降。是以陽病在上者。久而隨氣下行。陰病在下者。久而隨氣上逆。
上先受之
簡按百病始生篇雲。清溼襲虛。則病起於下。風雨襲虛。則病起於上。辨脈篇雲。清邪中於上焦。濁邪中於下焦。正其義也。張雲。上非無溼。下非無風。但受有先後耳。曰先受之。則後者可知矣。
不得至經
馬雲。胃氣不能自至於四肢之各經。必因於脾氣之所運。簡按至經。從太素作徑至。爲勝。
長四髒
馬雲。長。掌同。主也。
着胃
高雲。着。昭着也。胃土水谷之精。昭着於外。簡按馬雲。着。着同。此從王注也。高屬強解。
上下至頭足
張雲。脾爲臟腑之本。故上至頭。下至足。無所不及。又豈獨主一時而已哉。
高雲。厥陰爲一陰。少陰爲二陰。太陰爲三陰。故足太陰者。三陰也。
吳雲。爲之。爲胃也。三陰。太少厥也。脾爲胃行氣於三陰。運陽明之氣。入於諸陰也。
陰道不利