高雲。純粹之至曰精。幽渺之極曰微。闡發陰陽水火。神志悲泣。以及水所從生。涕所從出。神志水火之原。非尋常問答所及。故曰解精微。
陰陽刺灸湯藥所滋行治有賢不肖
志。滋。作資。灸下資下句。高同。唯滋。仍原文。注云。陰陽之刺灸。湯藥之所滋。但行治有賢不肖。未必能十全。
愚僕漏之問
僕漏。吳作樸陋。吳雲。謂弱愚昧。樸野鄙陋也。張雲。。妄也。漏。當作陋。問不在經。故愚樸陋。自歉之辭。樸。舊作僕。(音赴)按全元起本作樸。於義爲妥。今改從之。簡按說文。。狡兔也。故王訓狡。然張注爲允貼。今從之。
道之所生也
馬吳高。生。作在。吳雲。道無往而不在。高雲。道之所在。有如下文所云也。
有德也
吳雲。行道而有得於心。謂之德。高雲。德。猶得也。簡按太素爲是。
吳雲。水宗。水之始也。張雲。水之原也。高雲。宗。猶聚也。水之聚者。漸積而成。故曰水宗。水積於下。其性陰柔。故曰。積水者。至陰也。水宗。甲乙。作衆精。似是。
是精持之也
張雲。五液皆宗於腎。故又曰宗精。精能主持水道。則不使之妄行矣。
名曰志悲
甲乙。名曰。作又名。
神氣傳於心
以下三句。吳改作神氣上傳於心。精下傳於腎志。心志俱悲。非也。下文同。
泣涕者腦也
吳。改作泣而出涕者腦也。張雲。泣涕者。因泣而涕也。涕出於腦。腦者精之類。爲髓之海。故屬乎陰。
故腦滲爲涕
簡按鼻淵。後世呼爲腦漏。其實非腦之漏泄。乃腦中濁涕。下而不止也。
是以水流
吳雲。水。謂泣也。
其行類也
甲乙。無行字。
急則俱死
死。吳本作化。
橫行也
吳雲。橫流也。張雲。言其多也。簡按不必改行爲流。
神不慈也
說文。慈。愛也。左傳文十八年。宣慈惠和。正義。慈者。愛出於心。恩被於物也。
惋則衝陰
吳雲。惋。悽慘意氣也。衝陰。逆衝於腦也。張雲。惋。慘鬱也。高雲。惋惋。哀慼也。志雲。惋惋。驚動貌。簡按惋惋。爲語。非也。蓋襲馬本句讀之訛。
厥則目無所見
吳雲。經言也。夫人以下。釋經也。
足寒則脹
張雲。並。偏聚也。火獨光。陽之亢也。厥因氣逆。故陰陽各有所並。並則陽氣不降。陰氣不升。故上爲目無所見。而下爲足寒。陰中無陽。故又生脹滿之疾。
張雲。一水。目之精也。五火。即五臟之厥陽。並於上者也。。當作視。簡按吳仍甲乙。刪字。今從之。
是以氣衝風
吳。氣下。補並於目三字。志高本。並無氣字。張雲。天之陽氣爲風。人之陽氣爲火。風中於目。則火氣內燔。而水不能守。故泣出也。簡按志高本似是。
夫火疾風生
張雲。陽之極也。陽極則陰生承之。乃能致雨。人同天地之氣。故風熱在目而泣出。義亦無兩。簡按今據甲乙太素。刪火字。○高雲。愚觀上論七篇。詞古義深。難於詮解。然久久玩索。得其精微。則奧旨自顯。曩歲。偶於友人齋頭。見新刊素問一部。紙板甚精潔。名人爲之序。其篇什倒置。刪削全文末卷七篇。置之不錄。謂詞義不經。似屬後人添贅。而非黃帝之文。噫。如是之人。妄論聖經。貽誤後昆。良足悲也。簡按明徐常吉諸家要指亦云。天元紀諸篇。皆推明天地陰陽之理。信非聖人不能作。着至教以下。或後人根據仿爲之。運氣七篇。王氏所補。詳論於卷首。而着至教以下。文辭艱澀。略似與前諸篇。其體不同。然義理深奧。旨趣淵微。甲乙太素。並收之。則斷然爲舊經之文矣。徐說不足憑耳。