古方唯分四飲六證，不說三因，不知其因，病源無自。觀夫治飲之法，既用大小青龍、桂枝、防己、五苓、承氣，得非外因；參苓、苓術、八味、參蘇，得非內因；十棗、葶藶、大小半夏、控涎、破飲，不內外因，裏固明矣。以此推求，頗得倫類。今敘列諸證，以爲治門，須原本因，施用湯藥，學人自宜詳審。所謂四飲者，即懸飲、溢飲、支飲、痰飲是也。懸飲者，飲水流在脅下，咳唾引痛。溢飲者，飲水流於四肢，當汗出而不汗，身體疼重。支飲者，咳逆倚息，短氣不得臥，其形如腫。痰飲者，其人素盛今瘦，腸間漉漉有聲。又有留飲者，背寒如手大，或短氣而渴，四肢節疼，脅下痛引缺盆，咳嗽則轉甚。又有伏飲者，膈滿喘咳，嘔吐，發則寒熱，腰背痛，目淚出，其人振振惡寒，身惕。故曰四飲生六證，或雲五飲者，即留飲、伏飲合爲一證是也，其脈皆弦微沉滑。治之之治，懸飲當下之，溢飲當發其汗，支飲則隨證汗下，痰飲則用溫藥從小便去之。其間或隨氣上厥，伏留陽經，使人嘔吐眩暈，背寒，或一臂不隨，有類風狀，不可不知。