經雲。黃帝問於岐伯曰。夫癰疽何以別之。岐伯答曰。榮衛稽留於經脈之中。則血澀不行。血澀不行。則衛氣壅遏而不通。故生大熱。熱盛則肉腐爲膿。然不能陷肌於骨髓。骨髓不爲骨髓已流血而狠聚內則生胸腹腑臟之中。外則生膚肉筋骨之表。凡此二毒。發無定處。而有常名。夫壅滯之本者。始於血老不作汗。肉陳不脫垢。蒸氣不能外達。留積遂成內熱所爲也。夫癰疽生膿水之成。非天降。非地出。蓋微之所成也。大保命全生者。謁醫於無傷。防萌於未形。理之於未成。是謂朝覺而夕理。使身被癰疽之疾。致令膿血之聚者。不亦去道遠乎。膿水已成。則死者十有八九矣。豈不慎歟。然而發有多端。感動不一。爲瘡爲癤爲癰爲疽。初覺小異。須懷大怖唯宜懼不極刑。歲。人且須及癰疽癤必愈。間。其一頭如疽生於易得痊灸。爲皆由內液疏其熱多者時蒼黃。何能辨於此疾淺深。是以斃也。療癰疽者。同夫暴蹶之疾。有足而發有緩急。發於喉舌頭面腦項間。肩背上胸腹裏。四肢大節。女子妒乳爲緩。若生險處。朝覺而夕理。或可獲痊。忽不遇良醫。自復不明此喻。痊者幸矣。然癰疽所發有二等。腫高而軟者。發於血脈。腫下而堅者。發變者。發於骨髓。淺瘡者欲在濃處。深瘡者欲在薄處。癰疽腫。大按乃痛者膿淺。所按之處不復者無膿。必是水也。發腫日漸增長而不大熱。時時牽痛者氣瘤也。謂氣結爲腫。久久而不消。後亦成癰。此是寒氣排決應當發熱而又惡寒者。癰疽也。論曰。簪貴發腫。危困者多。市俗有之。所殆者少。何則。人受氣同稟陰陽。共食醋鹹。病有殊異。答曰。夫勳赫英傑。嗜慾非常。冬不履於凍寒。夏不傷於炎暑。擊鐘鼎食。兼餌乳石之流。積陰滯陽。遂致澀凝之弊。鬱氣傷於血脈。癰疽隨積而生。重者旬日而終。輕者逾月而殞。是故市俗則不然矣。何者。蔬食不給於口。寒暑屢中於形。當衛縱有沉。力役毒隨汗泄。寢御理異。病故殊途。將逸性類於勞生。豈可同日而語哉。是以晉尚書褚澄。療寡婦尼僧。雖無房室之勞。而有憂思之苦。此乃深達其性者也。審其浮沉之針。艾若灸烙合度。實不足憂。或任庸愚。危斃立致。遇良醫者必保十全。或因循侮慢。或詢於凡流。或自以委命。或祈以自瘥。或犯以諸類。蓋疑謀之喪生也。古人患癰。已成大膿者。十不存一二。有疽生於指上。療者於後節截去之。傳曰盧淳有截指之效靜而思之。非良法也。何者。夫療癰疽。未精識別。一概施之以針艾。用之鈹割。爲毒則劇保效誠難。劉涓盧扁之流。雖擅名於前。審詳理趣。亦未得全通也。是以古人見癰有大膿而棄之。有疽在指。斷之而不疑。棄膿則舍重而非工。截手則傷本而哉。今之所療。則不然矣。何者。調臟腑致其疏通。和營衛使無壅氣血聚散之源。內則補虛而瀉實。調浮而和沉。外則以湯水淋注以者使筋骨保安。淺者令膚肉不壞。至於將攝條例。並有銓次。然而之於心。非愚能盡。醫者意也。隨時之義。略陳梗概。以定大綱雲