仲景問曰。病有霍亂者何。答曰。嘔吐而利。此名霍亂。問曰。病發熱頭痛。身疼惡寒。吐利者。此屬何病。答曰。此名霍亂。吐利而復發熱也。（一作自吐下又利止復更發熱）雍曰。此論霍亂似傷寒之症也。又曰。傷寒。其脈微澀者。本是霍亂。今是傷寒。卻四五日。至陰經上轉入陰。必利。（一作吐利）本嘔。下利者。不可治也。欲似大便。而反失氣。仍不利者。此屬陽明也。便必硬。十三日愈。所以然者。經盡故也。下利後。當便硬。硬則能食者愈。今反不能食。到後經中。頗能食。復過一經。能食。過之一日。當愈。不愈者。不屬陽明也。惡寒。脈微而（一作緩）複利。利止亡血也。四逆加人蔘湯主之。雍曰。此論今是傷寒之症。故言本嘔下利不可治。若論霍亂。則必嘔吐而利也。一是傷寒而不屬陽明。惡寒脈微複利。利止者。則用四逆加人蔘湯主之。此湯若霍亂症亦可服。千金翼合二論爲一。是當經有缺文。問曰。霍亂何由而致也。雍曰。胸中逆亂之氣也。初無疾而霍亂。往往飲食失節。而致胸中逆亂也。故傷寒而霍亂者。陰陽二氣亂於胸中也。靈樞三十四篇曰。清氣在陰。濁氣在陽。營氣順脈。衛氣逆行。清濁相干。亂於胸中。是爲大。又曰。亂於腸胃。則爲霍亂。經言五亂。霍亂其一也。惟亂於胸。所以吐。亂於腸。所以利也。孫真人曰。飲食獪。復食乳酪。海陸百品。無所不啖。眠臥冷席。多飲寒漿。胃中諸食。結而不消。陰陽二氣壅而伏痰。陽氣欲升。陰氣欲降。陰陽乖隔。變成吐利。頭疼如破。百節如解。遍體諸筋。皆爲迴轉。論時雖小。卒病之中。最爲可畏。雖臨履薄危。不足論也。故古人語此者。刺之則徐出徐入。導氣而已。非補瀉也。用藥者。順其陰陽之氣而已。無汗下也。此伏治亂氣之道。仲景曰。霍亂。頭痛發熱。身疼痛。熱多。欲飲水者。五苓散主之。寒多。不用水者。理中丸主之。又曰。吐利止而身痛不休者。當消息和解其外。宜桂枝湯小和之。又曰。吐利汗出。發熱惡寒。四肢拘急。手足厥冷者。四逆湯主之。又曰。既吐且利。小便複利而大汗出。下利清谷。內寒外熱。脈微欲絕者。四逆湯主之。又曰。吐已下斷。汗出而厥。四肢拘急。不解。脈微欲絕者。通脈四逆加豬膽汁湯主之。千金翼曰。無豬膽。以羊膽代之。千金方別有加減法。又曰。吐利發汗。脈平。小煩者。以新虛不勝谷氣故也。雍曰。勿服藥。損谷則愈。叔和曰。轉筋爲病。其人臂腳直。脈上下行。微弦。轉筋入腹。雞屎白散主之。千金要方曰。凡霍亂。務在溫和將息。若冷則遍體轉筋。凡此病。定一日不食爲佳。仍須三日少少飲粥。三日以後。可恣意食息。七日勿雜食爲佳。所以養脾氣也。又曰。凡諸霍亂。忌與米飲。胃中得米即吐不止。但與厚朴葛根飲。若冬瓜葉飲。但沾漬咽喉。而不可多與。若服湯時隨吐者。候吐定乃止。診脈絕不通。以桂合葛根爲飲。吐下心煩。內熱。汗不出。不轉筋。脈急數者。可犀角合葛根爲飲。吐下不止。發汗心煩。欲飲水。可少飲米粉汁爲佳。若不止。可與葛根薺飲服之。又曰。霍亂吐多者。必轉筋不渴。即臍上築。霍亂而臍上築者。爲腎氣動。當先治其築。治中湯主之。去術加桂心。去術者。以腎虛故也。加桂者。恐作奔豚也。霍亂而臍上築吐多者。若下多者。霍亂而驚悸。霍亂而渴。霍亂而腹中痛。嘔而吐利。嘔而利。欲得水者。皆用治中湯主之。又曰。治中湯治霍亂吐下。脹滿。食不消化。心腹痛。又曰。霍亂轉筋。肉冷汗出嘔噦者。四順湯主之。又曰。霍亂多寒。手足厥冷。脈絕者。宜當歸四逆加吳茱萸湯。舊方用棗三十枚。今以霍亂病法多痞。故除之。如退棗。入葛根二兩佳。霍亂。四逆湯加半夏一合。附子小者一枚。惡寒。乃與大附子。（朱氏無此加減故詳錄之）又曰。霍亂吐利已。服理中四逆四順熱不解者。竹葉湯主之。（與竹葉石膏湯方不同）又曰。毒冷霍亂。吐利煩嘔。轉筋。肉冷汗出。手足指皆腫。喘息垂死絕語音不出。百方不效。脈不通者。服人蔘湯。取瘥乃止。隨吐。續更服勿止。並灸之。又曰。老人羸劣。冷氣噁心。飲食不化。心腹虛滿。拘急短氣。霍亂嘔逆。四肢厥冷。心煩氣悶。流汗。扶老理中湯。原系理中散。常服以蜜爲丸。又曰。霍亂四逆。吐少嘔多者。附子粳米湯主之。又曰。婦人霍亂。嘔逆。吐涎沫。醫反下之。心下即痞。當先治其吐涎沫。可服小青龍湯。涎沫止。次治其痞。可與甘草瀉心湯。又曰。中熱霍亂。暴利心煩。脈數。欲得冷水者。以新汲並水頓服一升。又曰。凡霍亂。灸之或未能立瘥。終無死憂。不可逆灸。或但先下後吐。當隨病狀灸之。雍曰。治霍亂之法。惟千金要方最爲詳備。除以前錄外。尚有霍亂餘症。及轉筋危症等十六法。灸法十八法。當參同用之。活人書曰。夏月中暑霍亂。上吐下利。心腹撮痛。大渴煩躁。四肢逆冷。汗自出。兩腳轉筋。宜服香薷散。須井中沉令極冷。頓服之。乃效。雍曰。香薷、厚朴、豆。皆古人治霍亂要藥。故此藥爲有理。中暑霍亂。惟納冷水飲則不復吐逆。時有以新汲水服理中丸。亦佳。靈苑方煮良薑末。沉令極冷服。皆宜冷服。問曰。傳信載柳州嘗得乾霍亂。吐之愈。諸家未見有言乾霍亂者。有之乎。雍曰。有之。第當時不能究其說。真言少僞耳。近世之人。尤不知也。霍亂者。五亂之一也。皆作吐利。無干而不吐利者。其不吐利者。亂氣也。按靈樞經五亂之症。惟亂於腸胃一症名霍亂。故作吐利。其餘四症。皆不作吐利。只謂之亂氣。柳州之疾。蓋亂氣幹心之症。非霍亂也。謂爲乾霍亂者雖謬。然尚不失爲五亂之一。今則無復知亂氣之名矣。