《熱論》，論熱病之在脈，刺熱，論熱病之先見，評熱，論熱病之變證。風厥、勞風、腎風、風水，皆熱病之變。舉而評之，故曰《評熱病論》。
黃帝問曰∶有病溫者，汗出，輒復熱，而脈躁疾，不爲汗衰，狂言不能食，病名爲何？
溫，猶熱也。溫熱之病，汗出當愈。今汗出輒復熱，而脈更躁疾，不爲汗衰；且神志不守，而狂言，胃氣不和而不能食，此熱病變證，病名爲何？
汗乃陰液，外出於陽，陽熱不從汗解，復入之陰，名曰陰陽交，交者，正不勝邪，邪復傷正，故死也。
帝曰∶願聞其說。
願聞陰陽交而致死之說。
岐伯曰∶人所以汗出者，皆在於谷，谷生於精，今邪氣交爭於骨肉，而得汗者，是邪卻而精勝
也。精勝則當能食而不復熱。復熱者，邪氣也。汗者，精氣也。今汗出而輒復熱者，是邪勝也。不能
食者，精無俾也。病而留者，其壽可立而傾也。且夫熱論曰，汗出
而脈尚躁盛者死。今脈不與汗相應，此不勝其病也。其死明矣。狂
胃腑水谷之精，出而爲汗，故人所以汗出者，皆生於谷之精，今邪氣交爭於骨肉，而得汗者，是邪卻而谷精勝也。精勝則當能食，而不復熱。復熱者，邪氣也。汗者，谷精之氣也。今汗出而輒復熱者，是邪勝也。能食則谷之精專，補益經隧，今不能食者，精無俾也。俾，補益也。不能食，精無俾，致熱病留而不去者，其壽可立而傾也。且夫靈樞熱病論曰，汗出而脈尚躁盛者死。今脈躁疾不與汗相應，此正氣不勝其病也，其死明矣。狂言者，是失腎臟之志，神志相根據，失志則失神，故失志者死。夫不能食一死也，汗出而脈躁疾二死也。狂言失志三死也。今見三死，不見一生，始之病溫雖愈，亦必死也。所以詳明陰陽交，而致死之說也。
承上文汗出復熱之死證，復舉汗出煩滿之病以問之。
岐伯曰∶汗出而身熱者，風也。汗出而煩滿不解者，厥也，病名曰風厥。
風爲陽邪，性主開發，凡汗出而身發熱者，風也。汗乃陰液，外出於陽，今汗出而心煩胸滿不解者，乃陰竭陽虛，不相交濟，是爲厥也。此因風致汗；因汗致厥，病名曰風厥。
帝曰∶願卒聞之。
願盡聞風厥之義。
岐伯曰∶巨陽主氣，故先受邪，少陰與其爲表裏也，得熱則上從之，從之則厥也。
通體之氣，巨陽主之，故先受邪，巨陽主表，少陰主裏，故少陰與其爲表裏也。巨陽少陰相爲表裏，故巨陽得表熱之病，則少陰裏陰之氣，上從之，從之而加於陽，則厥也。
厥則外陽內陰，不調和矣。治之之法，當表裏刺之，和其外內，飲之服湯，調其陰陽，此詳明熱病汗出煩滿而爲風厥之變證也。
帝曰∶勞風爲病何如？
勞，煩勞也；勞風，煩勞內虛，生風病也。承上文風厥而問勞風，亦熱病之變證也。
岐伯曰∶勞風法在肺下，其爲病也，使人強上冥視，唾出若涕，惡風而振寒，此爲勞風之病。
強、惡俱去聲。肺下，心也。煩勞則傷心，故勞風之病，法在肺下，心脈從心繫，上挾咽，系目系，病則不能挾咽系目，故其爲病也，使人強上冥視，火氣內炎，故唾出若涕，風淫經脈，故惡風而振寒。凡此皆爲勞風之病。
帝曰∶治之奈何？岐伯曰∶以救俯仰，巨陽引精者，三日；中年者，五日；不精者，七日。
咳出青黃涕，其狀如膿，大如彈丸，從口中若鼻中出，不出則傷肺，傷肺則死也。
治之之法，當調和經脈以救俯仰，經脈調和，則俯仰自如，強上可愈。巨陽之脈，起於目內，上額交巔，從巔絡腦，救其俯仰，不使強上，斯時巨陽能引精上行者，三日而冥視愈，中年精氣稍虛者，五日而冥視愈。老年不足於精者，七日而冥視愈。始則唾出若涕，至此復咳出青黃涕，其狀如膿，大如彈丸，從口中若鼻中出，則病當愈。若不能出，則火熱傷肺。傷肺則死，此言勞風爲病，火氣盛而肺全傷，則死也。
帝曰∶有病腎風者，面龐然，壅害於言，可刺不？
龐，音芒，餘篇同。不，否同。皮裏肉外曰，龐然，腫貌。氣道不利，則壅害於言，此腎風之病，可刺治否？心腎皆屬少陰，承上文心病之勞風，而復問腎風也。
岐伯曰∶虛不當刺，不當刺而刺，後五日其氣必至。
面腫而難言，腎氣虛也，虛不當刺，不當刺而刺，後五日，其腎臟之氣必至而爲病。一日一髒，五日之後，復至其髒而發病也。
帝曰∶其至何如？
其氣至之病何如？
岐伯曰∶至必少氣，時熱。時熱從胸背上至頭，汗出手熱，口乾苦渴，小便黃，目下腫，腹中
鳴，身重難以行，月事不來，煩而不能食，不能正偃。正偃則咳，病名曰風水。論在《刺法》中。
偃，猶臥也。腎爲生氣之原，氣至而病必少氣，少氣則時熱，其時熱也，從胸背上至於頭，經脈虛，故汗出手熱，津液虛，故口乾苦渴，氣不化，故小便黃，水道不利，故目下腫，腸胃虛寒，故腹中鳴，足膝不力，故身重難以行。任脈虛，故月事不來，土氣虛，故煩不能食，肺腎不交，故不能正偃，正偃則咳，此腎風之病。腎受風邪，風行水渙，故病名曰風水。論在《刺法》中者，《水熱穴論》雲，腎汗出逢於風，傳爲跗腫，本之於腎，名曰風水。
帝曰∶願聞其說。
帝欲詳明其義，故下文岐伯一一以明之。
岐伯曰∶邪之所湊，其氣必虛，陰虛者，陽必湊之，故少氣時熱，而汗出也。
申明少氣時熱汗出者，凡邪之所湊，其氣必虛，如陰氣虛者，陽必湊之，故少氣時熱而汗出也。
不能正偃者，胃中不和也。正偃則咳甚，上迫肺也。
申明不能正偃者，乃胃中土氣不和也，正偃則咳甚者，腎邪上迫於肺也。
帝曰∶何以言？
申明未盡故復探之。
岐伯曰∶水者陰也，目下亦陰也。腹者至明之所居，故水在腹者，必使目下腫也。
水者，陰類也。目下，亦陰也。脾爲陰中之至陰，而主腹，是腹者，至陰之所居，故水在腹者，必使目下腫也。此復申明水氣之目下腫也。
口乾苦渴者，口苦舌幹也。津液內竭，真髒之氣上逆，故口苦舌幹。此申明口乾苦渴之義也。
臥不得正偃，正偃則咳出青水也。諸水病者，故不得臥，臥則驚，驚則咳甚也。
臥不能正偃者，乃臥不得正偃，正偃則咳者，乃正偃則咳出青水也。凡諸水病者，水氣上逆，故不得臥，不但胃中不和也，臥則驚，驚則咳甚，不但上迫肺也。此復申明不能偃，乃水氣上逆，正偃則咳甚，乃水氣凌心，不但胃不和，上迫肺也。
腹中鳴者，病本於胃也。
腸胃居於腹中，虛寒則鳴，故腹中鳴者，病本於胃也。此申明腹中鳴之義也。
脾脈從胃上膈，注心中，邪薄於脾，則煩而不能食。夫胃主納，脾主運，食不下者，由於胃脘之阻隔也。此申明煩不能食之義也。
胃脈循脛下足，身重難以行者，由胃脈在足，而胃之經脈虛也。此申明身重難行之義也。
月事不來者，胞脈閉也。胞脈者，屬心而絡於胞中，今氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來也。
胞脈主衝任之血，月事不來者，乃胞脈閉也。中焦取汁，奉心化赤，血歸胞中，故胞脈者，屬心而絡於胞中，今水氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來也。此申明月事不來之義也。
帝曰∶善。
衝脈任脈，皆起於胞中，循背裏，散胸中，會咽喉，絡脣口，淡滲皮膚，行於周身，月事不來，由於胞脈之閉，則熱從胸背上至頭手熱，亦由胞脈之熱。帝故善之，不復問也。