上編論五臟之氣，上法天時；此岐伯承上編之義，宣明五氣。蓋天地之數，不外於五，人身形藏，總屬於氣。故舉五味所入，五氣所病，五精所並，五臟所惡，五臟化液，五味所禁，五病所發，五邪所亂，五邪所見，五臟所藏，五臟所主，五勞所傷，五脈應象，而宣明五氣也。
五味所入∶酸入肝，辛入肺，苦入心，鹹入腎，甘入脾，是謂五入。
五氣所病∶心爲噫，肺爲咳，肝爲語，脾爲吞，腎爲欠，爲嚏，胃爲氣逆，爲噦爲恐，大腸小
腸爲泄，下焦溢爲水，膀胱不利，爲癃，不約爲遺溺，膽爲怒，是謂五病。
溺，鳥去聲。五氣所病者，五臟本氣爲病也。病氣在心，則爲噫，噫，微噯也；病氣在肺，則爲咳，咳，氣上逆也；病氣在肺，則爲語，語，多言也；病氣在脾，則爲吞，吞，舌本不和也；病氣在腎，則爲欠爲嚏，欠者陰陽相引，嚏者，陰出於陽也。此五臟本氣不和而爲病也。五臟不和則六腑不利，故胃病，則爲氣逆；不能上出於肺，則爲噦，噦，呃也，不能下交於腎，則爲恐，恐，戊癸不合也；大腸小腸病，則爲泄，泄，水谷下注也；下焦病，不能決瀆，則汛溢而爲水，膀胱病，氣滯不利，則爲癃，氣虛不約，則爲遺溺；膽病鬱而不舒，則爲怒。此五氣爲病，及於六腑，凡此是謂五病。
憂；並於脾，則畏；並於腎，則恐，是謂五並。虛而相併者也。
五精所並者，髒虛而精氣並之也。精者陰精，氣者陽氣。精氣並於心，則心受所並而爲喜，喜，心之情也；並於肺，則肺受所並而爲悲，悲，肺之情也；並於肝，則肝受所並而爲憂，肝主怒，今曰憂者，上文膽爲怒，故此肝爲憂，怒爲有餘，憂爲不足也；並於脾，則脾受所並而爲畏，思慮者，脾之情，今曰畏者，慮之至也；並於腎，則腎受所並而爲恐，恐，腎之情也。凡此是謂五並，申明此之五並，乃虛而相併者也。是知精氣並，乃精氣之不足矣。
五臟所惡∶心惡熱，肺惡寒，肝惡風，脾惡溼，腎惡燥，是謂五惡。
惡，去聲。熱氣傷心，故心惡熱；寒氣傷肺，故肺惡寒，風氣傷肝，故肝惡風；溼氣傷脾，故脾惡溼；燥氣傷腎，故腎惡燥。凡此是謂五惡。
五臟化液∶心爲汗，肺爲涕，肝爲淚，脾爲涎，腎爲唾，是謂五液。
化液者，水谷入口，津液各走其道。五臟受水谷之精，淖注於竅，化而爲液也。汗乃血液，心所主也，故心爲汗；涕出於鼻，肺所主也，故肺爲涕；淚出於目，肝所主也，故肝爲淚；涎出於口，脾所主也，故脾爲涎；唾屬水精，腎所主也，故腎爲唾，凡此是謂五液。靈樞根結論雲∶少陰根於湧泉，結於廉泉，廉泉，舌下竅也，是腎爲水髒，從下而上，液雖有五，腎實主之，是以五液皆鹹，鹹，水味也。
苦走骨，骨病無多食苦；甘走肉，肉病無多食甘，酸走筋，筋病無多食酸。是謂五禁，無令多食。
五味各有偏勝，故禁多食。味之辛者，則走氣，氣病肺虛，無多食也；味之鹹者則走血，血病心虛，無多食也；味之苦者則走骨，骨病腎虛，無多食也；味之甘者則走肉，肉病脾虛，無多食也；味之酸者則走筋，筋病肝虛，無多食也。凡此是謂五禁。申明禁者，非禁絕之謂，乃無令多食也。
五病所發∶陰病發於骨，陽病發於血，陰病發於肉，陽病發於冬，陰病發於夏，是謂五發。
五臟陰陽之病，各有所發。金匱真言論雲∶陰中之陰，腎也；陽中之陽，心也∶陰中之至陰，脾也；陰中之陽，肝也；陽中之陰，肺也。腎爲陰，其主在骨，故腎陰之病發於骨；心爲陽，其主在血，故心陽之病發於血；脾爲陰，其主在肉，故脾陰之病發於肉；肝爲陽，於時爲春，冬失其藏，春無以生，故肝陽之病發於冬；肺爲陰，於時爲秋，夏失其長，秋無以收，故肺陰之病發於夏，凡此陰病、陽病，各有所發，是謂五發。
喑，音因，餘篇同。此舉五邪所亂，以足上文之義。上文陽病發於血，心也；陽病發於冬，肝也，故正爲邪亂，而入於心肝之陽分，則狂。上文陰病發於骨，腎也；陰病發於肉，脾也；陰病發於夏，肺也，故以邪亂正，而入於腎脾肺之陰分，則痹。痹者，邪留皮肉與骨，而爲痹痛也。搏陽則爲癲疾，所以足陽狂之意，言邪入於陽則狂。亦有邪搏於陽，而爲癲疾者矣。搏陰則爲喑，所以足陰痹之意，言邪入於陰則痹，亦有邪搏於陰，而爲喑啞者矣。夫搏者，陰陽相搏也。搏陰爲喑，乃陽入之陰，則靜而爲喑也；搏陽爲癲疾，乃出之陽，則怒而爲癲疾也。凡此，皆五臟陰陽爲邪所亂，是謂五亂，以明五病所發，乃亂而始發，或發而更亂也。
五邪所見∶春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈，名曰陰出之陽，病
見，音現。五邪所見者，五臟受邪，見於脈也。春得秋脈，金克木也，夏得冬脈，水克火也，長夏得春脈，木克土也；秋得夏脈，火克金也；冬得長夏脈，土克水也，名曰陰出之陽，言邪病五臟之陰，出於經脈之陽也。病善怒，言春得秋脈，肝木受刑，故善怒也。當亟治之，若不治，則邪幹五臟。是謂五邪皆同，言五臟受邪，同於木受金刑之義。命死不治，言五臟受刑，其人雖存，其命已死，是不治也。
五臟所藏∶心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，是謂五臟所藏。
除五臟，餘藏，如字。言心肺肝脾腎，藏神魄魂意志，是謂五臟，而各有所藏也。
五臟所主∶心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨，是謂五主。
五勞所傷∶久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。
言久視久臥久坐久立久行爲五勞，勞則五臟因之以傷，心主血，久視則傷之；肺主氣，久臥則傷之；脾主肉，久坐則傷之；腎主骨，久立則傷之∶肝主筋，久行則傷之。凡此是謂五勞所傷。
五脈應象∶肝脈弦，心脈鉤，脾脈代，肺脈毛，腎脈石，是謂五臟之脈。
言肝心脾肺腎，五臟之脈，應弦鉤代毛石，四時五行之脈象也。天地之道，不外五行，人身形藏，不離乎氣，承髒氣法時而宣明五氣者如此。