石鐘乳ph9.bmp
，生少室山谷及泰山，今道州江華縣及連、英、韶、階、峽州山中皆有之。生巖穴陰中無雁齒，光明者善。色白微紅，採無時。舊說乳有三種∶有石鐘乳者，其山純石，以石津相滋，狀如蟬翼爲石乳，石乳性溫；有竹乳者，其山多生篁竹，以竹津相滋，乳如竹狀，謂之竹乳，竹乳性平；有茅山之乳者，其山土石相雜，遍生茅草，以茅津相滋，乳色稍黑而滑潤，謂之茅山之乳，茅山之乳，性微寒。凡此三種，尤難識別。而唐·李補闕煉鍾乳法雲∶取韶州鍾乳，無問濃薄，但令顏色明淨光澤者，即堪入煉，惟黃、赤二色不任用。柳宗元與崔連州論鍾乳書亦云∶取其色之美而已，不必惟土之信。是此藥所重，惟明白者，不必盡如上所說數種也。今醫家但從鵝管中空者爲最。又《本經》中品載殷孽雲∶鍾乳根也，生趙國山谷，又生梁山及南海。又云∶孔公孽，殷孽根也，生梁山山谷。又云∶石花、石牀並與殷孽同。陶隱居雲∶凡鍾乳之類，有三種同一體。從石室上汁溜積久盤結者，爲鍾乳牀，即此孔公孽也；其以次小者，爲殷孽，今人呼爲孔公孽。殷孽復溜輕好者爲鍾乳，雖同一類，而療體爲異。蘇恭雲∶二孽在上，牀花在下，陶謂孔公孽爲乳牀，非也。又有石腦雲∶亦鍾乳之類也。凡此五種，今醫家稀複用之，但用鍾乳耳。又觀二孽所出州郡不同，陶雲三種同根，而所出各處，當是隨其土地爲勝。既雲是鍾乳同生，則有孽處，皆當有乳，今並不聞有之，豈用之既寡，則採者亦稀乎？抑時人不知孽中有乳，故不盡採乎？不能盡究也。下品又有土陰孽，《經》雲∶生高山崖上之陰，色白如脂。陶隱居以爲鍾乳、孔公孽之類。蘇恭雲∶即土乳也，出渭州，生平地土窟中。土人云∶服之亦同鍾乳，而不發熱。又云∶是土之脂液，狀如殷孽，故名之，今亦不見用者。