〔陶氏（闕名）療目方〕隋志五卷佚〔甘氏（浚之）療耳眼方〕隋志十四卷佚〔龍樹眼論〕崇文總目一卷（讀書後志作三卷）存趙希弁曰。右佛經龍樹大士者。能治眼疾。或假其說。集治七十二種目病之方。按朝鮮國醫方類聚所輯。龍樹菩薩眼論。即是書也。弟堅錄出以爲一卷。跋曰。世傳龍樹王菩薩能療眼疾。故往往假託。以神其書。史志着錄。亦頗爲繁。今如是書。文辭雅古。與外臺祕要謝道人論相出入。而證治之法。針鐮之術。其精微非彼所及。又有波斯之法。與漢土用藥不同等語。則或者隋唐間人。傳錄夷法者矣。白香山病眼詩云。案上謾鋪龍樹論。盒中空捻決明丸。蓋指是書也。且觀其篇第。函蓋備具。非出零殘之餘者宋志所謂龍樹眼論者。亦是耳。唯菩薩療眼。未詳所出。或曰。玄奘西域記。稱龍猛善閒醫藥。隋志亦有龍樹菩薩藥方四卷。而菩薩所撰大智度論。辨五種眼。疑後人湊合爲言者。餘素暗內典。未敢決也。〔龍木論〕四卷未見劉曰。此論莫所從出。世言龍木王菩薩之書。（幼幼新書）〔祕傳眼科龍木總論〕十卷存按是書方論。與聖濟總錄。幼幼新書所授相符。而自第一卷至第六卷。載七十二證方論。每條攙以審的歌。第七卷。系宋人諸家名方。第八卷。鍼灸經。第九第十兩卷。辨論藥性。蓋後人就其舊本。演以成編者也。狩谷掖齋（望之）嘗藏一本。寫手精善。古香可愛。雲。是應永中所鈔者。考應永。即明洪武季年。據此。是書當是宋元間人所編矣。萬曆中毅所黃氏所梓行。卷首附葆光道人祕傳眼科一卷。每卷各以方論分篇。文本多訛。不易讀矣。頃日常陽丹墀天祥（元禎）示其所藏。大字鈔本。原亦系黃刻。題曰祕傳眼科龍木集。卷首不着葆光道人書。〔眼科龍木論〕國史經籍志一卷存按上輯在於危氏得效方第十六卷。較之龍樹眼論。及龍木總論。全然別是爲一家書。〔日華子鴻飛集論〕一卷存題言曰。昔有日華子。北齊雁門人也。幼年好遊獵。忽一日同行數人。各執弓矢。出於雁門。嶺南見徵鴻數只飛過。墜於道傍。日華子又張弓而射之。羣雁皆棄所舍廬去書二卷，日華子收之。乃覽其文。是昔時皇帝岐伯問答論眼證書。故曰鴻飛集論。〔孫氏（思邈）銀海精微〕二卷存四庫全書提要曰。銀海精微二卷。舊本題唐孫思邈撰。唐宋藝文志。皆不着錄。思邈本傳。亦不言有是書。其曰銀海者。蓋取目爲銀海之義。蘇軾雪詩。有凍合玉樓寒起慄。光搖銀海眩生花句。瀛奎律髓。引王安石之說。謂道書以肩爲玉樓。目爲銀海。銀海爲目。僅見於此。然迄今無人能舉安石所引。出何道書者。則安石以前。絕無此說。其爲宋以後書明矣。前有齊一經序。稱管河北道時。得於同僚李氏。亦不着時代年月。莫知何許人也。其辨析諸證。頗爲明晰。其法補瀉兼施。寒溫互用。亦無偏主一格之弊。方技之家。率多根據託。但求其術之可用。無庸核其書之必真。本草稱神農。素問言黃帝。固不能一一確也，此書療目之方。較爲可取。則亦就書論書而已。〔亡名氏醫眼針方論〕（藝文略。作醫眼針鉤方論。）崇文總目一卷佚陳詩庭曰。宋志有針眼鉤方一卷。注云。針眼。一作眼針。不着撰人。亦即此書。〔穆氏（昌敘）眼方〕（宋志。作穆昌緒療眼諸方。注。緒。一作敘。）崇文總目一卷佚〔亡名氏審的眼藥歌〕崇文總目三卷佚〔審的選要歌〕崇文總目一卷佚〔劉氏（皓）眼論準的歌〕（宋志。作審的歌。）藝文略一卷存審的歌發揮曰。詳夫自古名人。無不從學而就功。推窮事理。盡因事以立文。須在理通。方當行用。若或言詞無據。即不足與討論以從。幼歲此道留心。亦乃數世相傳。豈敢妄違先哲。每逢同道。皆言眼疾有七十二般。及問其數。名跡難言一半。今則謹按諸家眼論。夙夜搜求。敢推眼疾之名。果有七十二種。據其疾狀。患者頗多。論錄爲歌。以貽後代。又自古諸家之眼。各有條章。病狀一一不同。數目皆書不足。或有畫作圖形。或有歌其藥性。雖則救人爲切。詳之理。未周圓。遂乃按其古今。綴爲歌頌。名號審的歌矣。庶使心念其言。眼看疾狀。認識既不差錯。治療必有所憑。將用救人。永無傷橫。近見庸醫之輩。學不從師。自出胸襟。亂行鍼藥。或即虛時便瀉。實則不宣。或則醫嫩便針。瘡痕割烙。或即不看血忌。觸犯人神。或即誤手太深。損於榮衛。因茲疼痛。便致損傷。針刀觸着五輪。湯藥乖於臟腑。亦由病家無鑑。信任庸醫。遂使可瘥之眸。永沉黑暗。忝爲人子。曷不愍傷，故書苦口之辭。發揮歌訣義理者也。按是書世久失其傳。考龍木總論。七十二證方論。每段攙以歌括。卷首又附審的歌發揮一篇。即知系劉皓所撰。先子門人下毛木村友賢（美種）江都岡本椿年（可久）就龍木論中。錄出以還舊觀。劉書於是得再現幽光矣。〔療小兒眼論〕藝文略一卷佚〔亡名氏經驗眼藥方〕藝文略十卷佚〔眼論〕藝文略三卷佚〔楚人劉氏（豹子）眼論〕藝文略一卷佚〔倪氏（維德）原機啓微〕醫藏目錄二卷存自序曰。醫爲儒者之一事。不知何代而兩途之。父母至親。有疾者而委之他人。俾他人之無親者。乃操父母之生死。一誤謬。則終身不復。平日以仁推於人者。獨不能以仁推於父母也。故於仁缺。朋友以義合。故赴其難。難雖水火兵革勿顧。故周其急。急雖金玉粟帛弗吝。或疾則曰素不審。他者曰甲審。遂以甲者。渠者繼曰乙亦審。又更乙者。紛紜錯擾。竟不能辨。此徒能周赴於瘡痍。而不能攜援於三一也。故於義缺。己身以愛爲主。飲食滋味。必欲美也。衣冠玩好。必欲佳也。嗣上續下。不敢輕也。疾至不識。任之婦人女子也。任之宗戚朋友也。任之狂巫醫卜也。至危猶不能辨。藥誤病篤。故於知缺。夫五常之中。三者雲缺而不備。故爲儒者。不可不兼夫醫也。故曰。醫爲儒者之一事。傷寒內傷。婦女小兒。皆醫通習也。又不知何代而各科之。今世知某者曰專某科。復指某者曰兼某科。又指某者曰非某科。殊不知古有扁鵲者。世重老人。則療老人。世重婦女。則療婦女。重小兒。則又療小兒。豈分異而治也。予耄矣。爲儒者。則文章政事。致君澤民。不復妄擬也。爲醫者。傷寒內傷。婦女小兒。頗爲致力也。然論傷寒。則有張仲景論。內傷有李明之論。兼婦女小兒雜證者。有劉守真張子和。中間括之以歌詩。析之以註解者。又不可以概舉也。諸書已具。予不復更加筌鑿也。惟嘆其治眼一書。獨缺不全。雖雜見於諸書中。且不備不精。意以古人輕之。而不爲之着說耶。抑亦授者之不真。而惟受之於淺薄耶。使爲醫者。曰熱也。風也。上焦有邪也。不爲據其所自爲。病者曰。目也。細事也。於命無擊。不爲重其所苦。致有不睹不見。永不其悟也。予故不自以所論爲妄。竟裒集爲一書。因陰符經曰。心生於物。死於物。機在目。故目之曰原機啓微。嗚呼。志於同者。則備也。事於異者。則分也。古之同者。不能以其所同。而授於人。故列其所同。而爲受同者之軌範。事異者。以才力不能同其同。竟分其所同。而置之爲異。以是同源分異。遂失其同。爲儒爲醫。爲傷寒內傷。婦女小兒者。出矣。噫同耶異耶。反此則不同不異也。予爲此書。非異於目也。特爲補同者之缺耳。因爲之序。以待識同者辨。洪武三年龍集庚戌上元前二日。敕山老人倪維德序。蘇州府志曰。倪維德。字仲賢。先爲大梁人。徙居吳。世以醫鳴。維德少受尚書於湯碧山。奇其才勸之仕。曰。爵祿以濟物。然有命焉。不可幸致。不若紹承醫學。以濟吾事。於是取內經。研其奧旨。欣然曰。醫之道盡是矣。操心仁濃。來謁即赴。窶人抱疾求治。維德授藥。兼畀烹器。客問曰。藥可宿備。瓦缶亦素具乎。維德指室北隅。蓋積數百枚。晚建別墅敕山。自號敕山老人。〔薛氏（己）原機啓微附錄〕醫藏目錄一卷存自序略曰。眼目一科。世無全書。予每病焉。嘗讀南齊龍樹王所着龍木論。篇章簡略。其義未備。曩予承乏留都。獲敕山老人原機啓微。其詞古。其論確。刀圭之玄。刀劑之神。炮HT之精。條分縷析。氣運該通。可謂見道分明。得內經之旨。予嘉之。一日三複。不能去手。嘗採諸書中治眼方法。附繡梓傳諸四方矣。予將葬睹。卜地於敕山之麓。懷賢弔古。廬墓丘墟。無復得斯人矣。斯集也。陽湖祠部敘之於前。茲又摘玉機微義論方。附於卷末。復梓以廣其傳。畢予之志而已。〔亡名氏七十二證眼論〕文淵閣書目一部一冊（竹堂書且作一卷）未見〔七十二證眼科歌訣〕文淵閣書目一部一冊闕（竹堂書目作一卷）未見〔眼科口訣〕文淵閣書目一部一冊（竹堂書目作一卷）未見〔石氏（光明）家傳方〕國史經籍志一卷未見〔顧氏（鼎臣）醫眼方論〕國史經籍志一卷未見〔亡名氏明目至寶〕國史經籍志四卷未見〔眼科捷〕讀書敏求記一卷未見錢曾曰。趙清常得此書於洪州李念襄。李傳寫於道士藍田玉。藍幸於世廟。名位顯隆。旋以不循道瘐死。此蓋錄內府祕藏本也。〔還睛祕論〕讀書敏求記一卷未見錢曾曰。舊鈔本不着撰人。詳論目病之所由起。而續之以治之之法。深心於眼科者也。〔顧氏（可學）眼科對證經驗方〕國史經籍志一卷未見〔胡氏（永年）明目方〕國史經籍志一卷未見〔張氏（景隆）眼目對證心法〕國史經籍志一卷未見〔亡名氏眼科撥雲圖集〕二卷未見〔味齋經驗眼論方〕一卷未見按上二書見於澹生堂書目。〔四要集〕醫藏目錄四卷未見〔彭氏（用光）簡易便覽眼目方〕醫藏目錄四卷未見〔李氏（闕名）心授鴻飛仙丹辨證〕醫藏目錄一卷未見〔亡名氏眼目神驗方〕醫藏目錄一卷未見〔神機着略〕醫藏目錄卷闕未見〔宜明眼科〕未見按上見於本草綱目。〔李氏（藥師）金祕論〕十二卷未見四庫全書提要曰。金祕論十二卷。舊本題梁溪流寓李藥師撰。不知何許人。自序稱唐李靖以三等法教士。故以三等法治病。藥師之稱。適符靖字。殆亦寓名歟。其書分十二門。皆論醫目之法。故曰金。蓋取佛書金刮眼之義也。〔僕氏（鏞）杏莊集〕未見按〔亡名氏明目良方〕二卷存饒鐸序曰。愚自早歲。觀書過度。患目旬月。遍求之醫弗能愈。一日先人樂志翁謂不肖曰。昔有一老軍。以眼科鳴世。還自遼陽。曾惠書一帙。寶藏久矣。子何不考是書以求其效。不肖於是展誦三複。如所謂醫瘴證候。輪廓根源。及眼目形狀。治要詩訣。靡不具載。遂令醫者按方用藥。倏覺雙目瞭然。後初聞者爲之駭愕。先人又喜而謂之曰。是書捷效如此。不可私於一己。異日倘得一官。當捐俸鏤板。以廣其傳。亦濟人利物之一端也。嗚呼，先人用心仁矣。今不肖幸而述。錄而鋟。亦不忘先人之命乎。〔龔氏（廷賢）祕授眼科百效全書〕三卷未見〔哀氏（學淵）祕傳眼科七十二證全書〕六卷存〔醫氏（甫嘉）眼科指迷良方〕未見按上見於醫學正印種子編附記。〔亡名氏祕傳明目直指〕三卷存〔亡名氏眼科全書〕三卷存王協抄刻始末述略曰。餘以辛卯。循序入都。應明經廷試。候選吏部。偶過京山友人秦公緒館中。見案頭有眼科抄本一部。披閱竟覺其有異。蓋世之專門是科者。止雲七十二證。此則一倍有奇。前序列形證。後則因證配方。其中或治或不治。莫不條分縷析。備極精詳。未又附以點洗升煉。靈藥諸方。皆神妙入微。詢其所自。雲借之同鄉黃岡今太史王涓來先生。時先生尚肄業國學也。其先太史安生公任淮司李時。有醫者。祕此書爲家祕。不肯輕以告人。偶罹奇冤。公力爲之伸雪。知有此書。索觀之。醫乃出以呈於公。並藉以雲報也。兵燹之後。此書猶存。涓來先生攜之都中。欲授梓而未果。公緒素嬰目疾。暫假考驗。因借歸館。時正隆冬。寒爐呵凍。手錄一部。浠川年友岑碧甫亦手錄一部。各藏行笥去。〔青羹完璧〕七卷存王協序曰。予曩令華亭時。嘗刻眼科全書。而其書所由始末。已具其序中。不復贅焉。越六年。又獲抄本一部。較之於前刻者。其論議精確。證方全備。蓋原本之完美者也。而知前刻之未盡善。雖欲拾遺補闕。既出於人間。而不可盡得復收。遺恨不寡矣。因切念更刻此書。以彌縫前漏。手錄較正之際。適得明人傳仁宇所纂錄審視瑤函。而反覆披閱。則知傳氏全竊此書。改頭換面。錯置冠履。顛倒衣裳。且捃摭不急冗論。無用套語。而推衍排列。以眩目駭耳。埋沒前人之苦心。冒爲己有。刻成。庸陋之書。以欺世求名。且其凡例中有言曰。昔人載一百六十證。則失之濫。上古着七十二證。則失之簡。是函摘要刪繁。纖鉅各當。定爲一百八證雲。意黠俐狡猾，靡所不至。殊不知古人對病施治。議證設方。垂世仁心。嚴然具在者。何有所害。刻迫削鏟。如此容易也。竊意無佗。蓋傅氏所獲，亦殘脫抄本。而所謂一百六十證。方不具全者。故不得已。虛喝大言。以嚇人耳。試將此書。較照傅氏審視瑤函。則真贗妍愧。自然呈露。寧俟辨耶。且夫此書。予所目睹。前後二部。俱只曰眼科書。而另無題號。且並亡作者名氏。顧前代隱德君子。孜孜切切乎濟世憫民之情。不能得已。而所著作。實所謂一百六十證論。治術條理縷析。備種精詳。於戲。此書再出於世。而後之盲瞎者。復明還光。應屈指而期爾。青囊之術。於是乎可稱完璧矣。故更題青囊完璧。壽梓公四方。抑彼傅氏之子。亦明季專門世業士。名於一時者。其論說中。非無一二發明□採取。故今舍短擇長。以潤色此書。揚傅之功，以償其罪也。籲。傅氏之靈其有知。稱予爲異世忠臣而已矣。康熙十二年歲次甲寅。楚蘄約庵居士王協恭男甫撰。〔傅氏（仁宇）眼科審視瑤函〕六卷存〔亡名氏異授眼科〕一卷存〔鄧氏（苑）一草亭眼科全書〕一卷存