經雲∶水道不行，則形氣消索。是水有隨氣而營運於膚表者，有水火上下之相濟者，如氣滯而水不行，則爲水病痰病矣。防己生於漢中者，破之紋作車輻，莖蔓空通，主通氣行水，以防己土之制，故有防已之名，《金匱》方治水病，有防己黃湯、防己茯苓湯；治痰飲，有木防己湯、防己加茯苓芒硝湯。孫思邈治小便閉澀，有三物木防己湯。蓋氣運於上，而水能就下也。今相沿爲下部之藥，緣前人創論於前，後人隨文附會爾！杲曰∶防己如險健之人，幸災樂禍，首爲亂階，若善用之，亦可敵兇突險，此瞑眩之藥也，故聖人存而不廢。如上焦氣分之病，皆不可用，乃下焦血分之藥耳！噫，如此議論，不知從何處參出？夫氣化而後水行，防己乃行氣利水之品，反雲上焦氣分不可用。《神農本草》分上、中、下三品，以養生補益、延年不老者爲上品，治病者次之，毒藥爲下。防己能營運去病，是運中有補，故本經列於中品之前，奚爲存而不廢？且氣味辛平無毒，奚爲瞑眩之藥？如此議論，不能枚舉，無裨治道，反疑惑後學。予觀今世惟盧子田先生，學識淵博，惟宗聖經，獨不爲前人所愚。