月三、六、九晨，集及門，說《內經》及《傷寒論》，講畢，謂諸生曰∶時俗相沿雲，行醫全憑時運，予以爲不然。諸生來學，當苦志讀書，細心參究，庶可免庸醫之責，若憑時運，則何業不可爲，而習此苦難之事！設使殺一不辜，而救百人，其功不能贖罪。蓋救人乃醫家分內事，況多有病之輕者，有病之自能愈者，或病雖劇而可救者。越人曰∶僕不能生人耳，不起之病，僕能起之，是非必死之病，而醫能活之。若使病者不死於病，而反死於醫，又何異於梃刃，是以救人之功小，誤傷之罪大。試觀栽杏叟，尚誤投藥餌，傷及母子二命，況平人乎？然此亦警世之事也。古今名流，皆生前根氣豐濃，若再加培植，即可名登仙籍，惜乎不能何也？既已名擅當時，焉肯虛心下士，況一人之精神有限，或忙中有錯，即誤用其藥，亦不自知其非，病家延請惟艱，幸而至之，焉敢論其是非，即服藥有誤，反歸於死者之命。是以運之小者其過小，運之大者其過大。諸生能鑑予言，潛心好學，將來運之小者可大，運之大者可無過矣。開之曰∶歷觀古今醫家，有子孫顯達者，有子孫式微者，大有霄壤之分，若不圖名、不貪利，虛衷受益，存心活人，有不永昌厥後者乎！又曰∶古稱醫士爲山中宰相，謂能燮理陰陽，調和氣味，操生殺之柄耳！《記》雲∶醫不三代，不服其藥。許學士曰∶謂能讀三代之書。予以爲世代相傳，又能讀書好學，猶簪纓世胄，士之子而恆爲士也。若僅守遺方，以爲世傳，何異按圖索驥。夫天有四時之氣，地有五方之異，人之百病，變幻多端，即如傷寒一證，有三百八十九法，可膠執遺方，能通變時疾乎？趙括徒讀父書，尚至喪師敗績，況無遺書可讀耶！守祖父之業而不好學人，可方草廬諸葛乎？伊芳川先生曰∶醫不讀書，縱成倉、扁，終爲技術之流，非士君子也。盧不遠先生曰∶當三複斯語。（及門者多系世醫子弟，故復言此以戒之。）