《七十五難》曰∶經言東方實，西方虛，瀉南方，補北方。何謂也？然∶金木水火土，當更相平。東方，木也，西方，金也。木欲實，金當平之；火欲實，水當平之；土欲實，木當平之；金欲實，火當平之；水欲實，土當平之。東方者，肝也，則知肝實；西方者，肺也，則知肺虛。瀉南方火，補北方水。南方火，火者木之子也；北方水，水者木之母也。水勝火，子能令母實，母能令子虛，故瀉火補水，欲令金不得平木也。經曰∶不能治其虛，何問其餘。此之謂也。夫遽曰金欲實，火當平之，水欲實，土當平之。是五行之氣，皆有亢有制也。奚止東方實，而南方當瀉乎？要知上二句乃啓下之文，下二句乃承上之辭也。意若曰∶假如東方實西方虛者，當瀉南方而補北方也。瀉南方者，瀉東方之實，實則瀉其子也；補北方者，補西方之虛，子能令母實也。肺主呼吸，而腎爲生氣之原，故經言腎爲本，肺爲末。荀子曰∶未有子富而父貧者。即此義也。然首末經義，重在補虛，（首末是經義，中段是越人釋經。）故曰不能治其虛，何問其餘。當知瀉南方，亦所以補西方也。何問其餘者，言五行之氣，皆可推而論之。設使西方實東方虛，又當瀉北方而補南方矣。雖然，東南主生長之令，其氣多實；西北主收藏之氣，其氣多虛。故曰歲半以上，勝之常也。夫金欲實，火當平之；水欲實，土當平之。分論主時之氣，而各有太過也。東實西虛，瀉南補北，統論一歲之氣，而有虛實也。（以歲氣而兼論人身之五行，皆可。）參論經義，可分可合，庶爲得之。