餘家胥山之陰，峨嵋之麓，有石累焉紛出。餘因其屹然立者，植之爲峯；塊然枵者，根據之爲岡；峭然削、洞然谷者，綴之爲曲屈、爲深窈。就其上築數椽，而南則軒臨其山。客有訪餘者，望其蓊蔚陰秀，鹹低徊留之，擬冷泉風況焉。餘日坐臥軒中，幾三十年，凡所着述，悉於此中得之。去冬《素問》成，漸次問世，偶慨嘆曰∶既闡聖緒，仍任習訛，譬比倒瀾，等同鷗泛，爰是錯綜盡蘊，參伍考詳，隨類而辯起焉。雖然，惡乎辯哉！夫天下有理所同者，同無容辯，天下有理所異者，異亦無容辯。即天下有理之同，而勿爲理之所異，理之異，而或爲理之所同者，同中異，異中同，又無容辯。惟是理之同矣，而同者竟若異；理之異矣，而異者竟勿同。同之不可爲異，異之不可爲同，又何容無辯？辯之而使後世知其同，即知其所以異矣；知其異，即知其所以同矣；知其同不爲異，異不爲同，即知其所以同、所以異矣。無事辯矣！若日予好，豈敢云然！
康熙歲次庚戌正陽月西泠
隱庵張志聰書於巖池之花闌