徐藹輝曰∶《濟生產經》曰∶胎前之脈貴實；產後之脈貴虛。胎前則順氣安胎；產後則扶虛消瘀。此其要也。丹溪雲∶產後脈洪數；產前脈細小澀弱，多死。懷妊者，脈主洪數。已產而洪數不改者，多主死。楊子建《十產論》∶一曰正產。二曰傷產∶未盈月而痛如欲產，非果產也，名爲試月，遽爾用力，是謂傷產。三曰催產∶正產之候悉見而難產，用藥催之，是謂催產。四曰凍產∶冬產血凝不生。五曰熱產∶過熱血沸，令人昏暈。六曰橫產∶兒身半轉，遽爾用力，致先露手，令穩婆推足入腹。七曰偏產∶兒未正而用力所致。八曰礙產∶兒身已順，不能生下，或因臍帶絆肩，令穩婆撥之。九曰坐產∶急於高處系一手巾，令母攀之，輕輕屈足坐身，可產。十曰盤腸產∶臨產母腸先出，然後兒生；產後若腸不收，用醋半盞，新汲水七分和勻，產母面，每一縮，三盡收。孕婦只覺腹痛，未必遽產；連腰痛者爲將產，胞系於腎故也。凡腰腹痛，試捏產母手中指中節或本節跳動，方可臨盆，即產。王孟英按∶中指跳動，亦有不即產者；更有腰腹不甚痛，但覺酸墜而即產者。兒未生時，頭本在上，欲生時轉身向下，故腹痛難忍。此時婦當正身寬帶仰臥，待兒頭到了產戶，方可用力催下。若用力太早，或束肚倚着，兒不得轉身。即有橫生、逆生手足先出之患。許叔微曰∶有產累日不下，服藥不驗，此必坐草太早。心懼而氣結不行也。經雲∶恐則氣下；恐則精怯。怯則上焦閉，閉則氣逆，逆則下焦脹，氣乃不行。得紫蘇飲一服便產。（方見子懸門）王孟英按∶難產自古有之。莊公寤生見於《左傳》。故先生如達，不坼不副，詩人以爲異徵。但先生難而後生易，理之常也，晚嫁者尤可察焉。然頗有雖晚嫁而初產不難者；非晚嫁而初產雖易，繼產反難者；或頻產皆易，間有一次甚難者；有一生所產皆易；有一生所產皆難者。此或由稟賦之不齊，或由人事之所召，未可以一例論也。諺雲∶十個孩兒十樣生，至哉言乎！若得兒身順下，縱稽時日，不必驚惶，安心靜俟可耳！會稽施圃生茂才誕時，其母產十三日而始下，母子皆安。世俗不知此理，稍覺不易，先自慌張。近有狡黠穩婆，故爲恫嚇，要取重價，臠而出之，索謝以去。奈貿貿者尚誇其手段之高。附識於此，冀世人之憬然悟。但有一種騾形者，交骨如環，不能開坼，名鎖子骨。能受孕而不能產，如懷娠，必以娩難死。此乃異稟，萬中不得其一。如交骨可開者，斷無不能娩者也。方書五種不孕之所謂螺者，即騾字訛也。蓋驢馬交而生騾，純牝無牡，其交骨如環無端，不交不孕，稟乎純陰，性極馴良，而善走勝於驢馬，然亦馬之屬也。《易》曰∶坤爲馬，行地無疆，利牝馬之貞，皆取象於此之謂也。人賦此形，而不能安其貞，則厄於娩矣。
催產神方
治胎漿已出，胎不得下，或延至兩三日者，一服即產，屢用有效。當歸（四錢）人蔘（一錢）牛膝（二錢）川芎（一錢）龜板（三錢）赫石（三錢研）肉桂（一錢去皮）益母（二錢）水煎服。王孟英按∶此方極宜慎用，夏月尤忌，必審其確係虛寒者，始可服之。通津玉靈湯最妙。餘用豬肉一味，煎清湯服，亦甚效。
婦人臨產先服一二劑，自然易生；或遇橫生、倒產，甚至連日不生，速服一二劑，應手取效。當歸（酒洗一錢五分）川貝母（一錢）黃（八分）白芍（酒炒一錢二分冬月用一錢）菟絲子（一錢四分）厚朴（薑汁炒七分）艾葉（七分）荊芥穗（八分）枳殼（炒六分）川芎（一錢三分）羌活（五分）甘草（五分）水二杯，姜二片，煎至八分，空腹溫服。
程氏方解
此方流傳海內，用者無不附應，而制方之妙，人皆不得其解。予謂孕婦胎氣完固，腹皮緊窄，氣血裹其胞胎，最難轉動。此方用撐法焉。歸、芎、白芍養血活血者也，厚朴去瘀血者也，用之撐開血脈；羌活、荊芥疏通太陽，將背後一撐，太陽經脈最長，太陽治而諸經皆治；枳殼疏理結氣，將面前一撐；艾葉溫暖子宮，撐動子宮，則胞胎靈動；川貝、菟絲最能運胎順產，大具天然活潑之趣矣。此真無上良方云云。
路上草鞋一雙，名千里馬，取鼻樑上繩洗淨燒灰，童便和酒調下三錢，神驗。武叔卿《濟陰綱目》雲∶於理固難通，於用實靈驗。沈堯封曰∶千里馬得人最下之氣，佐以童便之趨下，酒性之行血，故用之良驗。此藥不寒不熱，最是穩劑。王孟英按∶催生藥不宜輕用，胎近產門而不能即下，始可用之。又須量其虛實，或補助其氣血；或展拓其機關；寒者溫行；熱者清降；逆者鎮墜。未可拘守成方而概施也。《婦人良方》曰∶加味芎歸湯入龜板，治交骨不開。醋、油調滑石，塗入產門，爲滑胎之聖藥。花蕊石散治血入胞衣，脹大不能下，或惡露上攻。蓖麻子治胎衣不下。佛手散治血虛危證。清魂散治血暈諸證。失笑散治惡露腹痛，不省人事。徐藹輝曰∶佛手散亦下死胎。胎死宜先服此，不傷氣血。服此不下，次用平胃散加朴硝可也。
凍產治驗
劉復真治府判女，產死將殮。取紅花濃煎，扶女於凳上，以綿帛蘸湯罨之，隨以澆帛上，以器盛之，又暖又淋，久而甦醒，遂產一男。蓋遇嚴冬，血凝不行，得溫故便產也。逆產足先出，用鹽塗兒足底；橫產手先出，塗兒手心。徐藹輝曰∶鹽螫手足，痛便縮入，俗乃謂之討鹽生也。