靈樞九針十二原篇雲∶肺之原出於太淵，心之原出於大陵，肝之原出於太沖，脾之原出於太白，腎之原出於太溪，膏之原出於鳩尾，肓之原出於脖，凡此十二原者，主治五臟六腑之有疾者也。本輸篇乃以太淵、大陵、太沖、太白、太溪等五原爲五臟之，六腑則膀胱之束骨爲，京骨爲原；膽之臨泣爲，丘墟爲原；胃之陷谷爲，衝陽爲原；三焦之中渚爲，陽池爲原，小腸之後溪爲，腕骨爲原；大腸之三間爲，合谷爲原。又曰∶心出於中衝，溜於勞宮，注於大陵，行於間使，入於曲澤，手少陰也。（中衝以下皆手心主經穴，本篇直指爲手少陰，而少明經，別無載者。）邪客篇∶帝曰∶手少陰之脈獨無何也？岐伯曰∶諸邪之在於心者，皆在於心之包絡，包絡者，心主之脈也，故獨無焉。帝曰∶少陰獨無者，不病乎？岐伯曰∶其外經病而髒不病，故獨取其經於掌後銳骨之端。（即神門穴，手少陰也。）其餘脈出入屈折，行之徐疾；皆如手少陰心主之脈行也。故王氏注氣穴論髒五十穴，亦惟有心主井，而無心經之五。惟獨繆刺篇曰∶少陰銳骨之端各一。王氏注謂神門穴爲手少陰之者，蓋亦本於邪客篇也。愚按前三篇之說，各有不同。在九針十二原篇止言五臟之原左右各二，而復有膏之原，肓之原，共爲十二原。在本輸篇則以前篇五臟之原爲五，復有六腑之原，而無膏肓之原，且手少陰之脈獨無，而以手厥陰之代之。在邪客篇則明指手少陰之，在掌後銳骨之端，而亦皆無少陰井滎經合併膏肓等原。難經亦然。及查甲乙經乃雲∶少衝者木也，少陰脈所出爲井；少府者火也，少陰脈所溜爲滎；神門者土也，少陰脈所注爲；靈道者金也，少陰脈所行爲經；少海者水也，少陰脈所入爲合，而十二經之井滎始全矣。然詳求原之義，如九針十二原篇及本輸篇所云，則陰經之原即也；陽經雖有原之分，而過於原，亦爲同氣。故陽經治原，即所以治也；陰經治，即所以治原也。六十六難曰∶十二經皆以爲原者何也？然。五臟者，三焦之所行，氣之所留止也。又曰∶原者，三焦之尊號也，故所止輒爲原。五臟六腑之有病者，皆取其原也。及考之順氣一日分爲四時篇，則曰原獨不應五時，以經合之，以應其數。然則可合原，經亦可合原矣。蓋在原之前，經在原之後，穴鄰脈近，故其氣數皆相應也。義見針刺類十七。（圖缺）六經之氣，以風寒熱溼火燥爲本，三陰三陽爲標，本標之中見者爲中氣。中氣者，如少陽厥陰爲表裏，陽明太陰爲表裏，太陽少陰爲表裏，表裏相通，則彼此互爲中氣。義出六微旨大論，詳運氣類六。（圖缺）臟腑經絡之標本，臟腑爲本居里，十二經爲標居表，表裏相絡者爲中氣居中。所謂相絡者，乃表裏互相維絡，如足太陽膀胱經絡於腎，足少陰腎經亦絡於膀胱也。餘仿此。