天地之氣，始於子中。子居正北，其名朔方，又曰幽都。幽者，隱也，微也，謂萬物未生，幽隱未可察也。朔者，盡也，初也，謂陰氣之極，陽氣之始也。邵子曰∶陽氣自北方而生，至北方而盡。故堯典謂北方爲朔易，朔易者，除舊更新之謂也。蓋其自子至亥，週而復始，以成東西南北、春夏秋冬之位。子午爲陰陽之極，卯酉爲陰陽之中，是爲四正；四正定而每隅間之以二，是爲十二宮；每隅間之以五，是爲二十四向。再按洛書九宮，位分八卦。伏羲八卦曰先天，其次則幹南坤北，離東坎西，以左右分數之，自南而東者，曰幹一兌二，離三震四，自西而北者，曰巽五坎六，艮七坤八也；文王八卦曰後天，離象火而居南，坎象水而居北，震象木而居東，兌象金而居西，以次而數，則幹起西北，順而左旋，曰幹坎艮震巽離坤兌，以周八宮也。先天以乾坤分天地而定上下之位，後天以坎離分水火而定南北之方。先天以幹居正南，坤居正北，其陽在南，其陰在北；後天以幹居西北，坤居西南，其陽在北，其陰在南。故先天以巽離兌雖爲陰卦而本乎幹體，故位於上，震坎艮雖爲陽卦而本乎坤體，故位於下；後天以幹來交坤，化爲坎水而居北，坤去交幹，變爲離火而居南，天體倚北而偏於西，故幹之退位於西北，地體屬土而繼乎火，故坤之寄位於西南，巽居東南，木先火地，艮止東北，因對坤方，幹父在北，故坎艮震三子隨之而居下，坤母在南，故巽離兌三女隨之而向前。先天以上下分左右，故以乾坤爲縱，六子爲橫；後天以東西界陰陽，故以震兌爲橫，六卦爲縱。先天以乾坤之末交二至，離爲日，故升於東，坎爲月，故生於西；後天以震兌之中當二分，自震而南，巽離爲木火之地，自兌而北，幹坎爲金水之鄉，故易傳曰帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎幹，勞乎坎，成言乎艮，正以明東南春夏之盛，西北秋冬之衰。是先天者，所以言六合之象；後天者，所以明氣候之詳。故邵子曰∶先天爲易之體，後天爲易之用也。夫天體正圓，面南背北。南北兩極，乃其運轉之樞。北極居上而爲尊，南極居下而爲對。邵子曰∶天之陽在南，陰在北；地之陰在南，陽在北。天陽在南，故日處之；地剛在北，故山處之。河圖括地象曰∶西北爲天門，東南爲地戶。內經曰∶天不足西北，地不滿東南。故曰天門無上，地戶無下。又曰東南方陽也，陽者其精降於下；西北方陰也，陰者其精奉於上。故陽降於下，則陽盛陰微而東南之方常多熱；陰奉於上，則陰盛陽微而西北之地常多寒。崑崙峙於西北，故西北高而多山；滄海浴於東南，故東南下而多水。高者多寒，下者多熱。東南陽勝，則氣爲燻蒸，而春夏之氣多煙霧；西北陰勝，則氣爲凜冽，而秋冬之氣多風霾。中國形勝，居崑崙之東南，故天下之山脈皆起於崑崙，山脈之所起，即水源之所發。是以中國之山，自西北而來；中國之水，亦自西北而發。朱子曰∶大凡兩水夾行，中間必有山；兩山夾行，中間必有水。試考中國輿圖，其山脈發自崑崙，委蛇二萬四千三百餘里而入中國，分大龍爲三障於外，大河爲兩川於中，以成中國河山之勝。由是四方立而有十二辰之會，二十八宿辨而有分野之詳。三代分爲九州，虞舜分爲十二州，週末分爲十二國，秦爲三十六郡，漢爲十三部，晉爲十九州，宋爲二十二州，唐爲十道，宋爲二十三路，元爲十二省二十二道，至我朝則分爲兩直隸十三省，而天象輿圖古今一致矣。