太陽病六七日，表症仍在，而反下之，脈微而沉，反不結胸，其人發狂者，以熱在下焦，少腹當硬滿，小便自利者，下血乃愈。所以然者，以太陽隨經瘀熱在裏故也，抵當湯主之。此亦病發於陽誤下熱入之症也。表症仍在下，當有而反下之句。太陽病六七日不解，脈反沉微，宜四逆湯救之。此因誤下，熱邪隨經入府，結於膀胱，故少腹硬滿而不結胸，小便自利而不發黃也。太陽經少氣多血，病六七日而表症仍在，陽氣重可知。陽極則擾陰，故血燥而蓄於中耳。血病則知覺昏昧，故發狂。此經病傳府，表病傳裏，氣病傳血，上焦病而傳下焦也。少腹居下焦，爲膀胱之室，厥陰經脈所聚，衝任血海所由，瘀血留結，故硬滿。然下其血而氣自舒，攻其裏而表自解矣。《難經》雲∶“氣結而不行者，爲氣先病；血滯而不濡者，爲血後病。”深合此症之義。太陽病身黃，脈沉結，少腹硬，小便不利者，爲無血也。小便自利，其人如狂者，血結症也，抵當湯主之。太陽病發黃與狂，有氣血之分。小便不利而發黃者，病在氣分，麻黃連翹赤小豆湯症也。若小便自利而發狂者，病在血分，抵當湯症也。溼熱留於皮膚而發黃，衛氣不行之故也。燥血結於膀胱而發黃，營氣不敷之故也。沉爲在裏，凡下後熱入之症，如結胸、發黃、蓄血，其脈必沉。或緊、或微、或結，在乎受病之輕重，而不可以因症分也。水結、血結，俱是膀胱病，故皆少腹硬滿。小便不利是水結，小便自利是血結。如字，助語辭。若以如字實講，與蓄血發狂分輕重，則謬矣。傷寒有熱，少腹滿，應小便不利。今反利者，爲有血也，當下之，不可餘藥，宜抵當丸。有熱即表症仍在。少腹滿而未硬，其人未發狂。只以小便自利，預知其爲有蓄血，故小其制而丸以緩之。抵當湯∶水蛭（熬）虻蟲（去翅足熬各三十個）桃仁（二十粒）活大黃（三兩，酒洗）上四味，以水五升，煮取三升，去滓，溫服一升。不下再服。抵當丸∶水蛭（三十個）虻蟲（二十五個）桃仁（二十個）大黃（三兩）上四味。杵分爲四丸，以水二升，煮一丸，取七合服之，時當下血。若不下者更服。蛭，昆蟲之飲血者也，而利於水。虻，飛蟲之吮血者也，而利於陸。以水陸之善取血者，用以攻膀胱蓄血，使出乎前陰。佐桃仁之苦甘而推陳致新，大黃之苦寒而盪滌邪熱。名之曰抵當者，直抵其當攻之處也。太陽病不解，熱結膀胱，其人如狂，血自下，下者愈。其外不解者，尚未可攻，當先解外。外解已，但少腹急結者，乃可攻之，宜桃仁承氣湯。陽氣太重，標本俱病，故其人如狂。血得熱則行，故尿血也。血下則不結，故愈。衝任之血，會於少腹。熱極則血不下而反結，故急。然病自外來者，當先審表熱之輕重以治其表，繼用桃仁承氣以攻其裏之結血。此少腹未硬滿，故不用抵當。然服五合取微利，亦先不欲下意。首條以反不結胸句，知其爲下後症。此以尚未可攻句，知其爲未下症。急結者宜解，只須承氣；硬滿者不易解，必仗抵當。表症仍在，竟用抵當，全罔顧表者，因邪甚於裏，急當救裏也。外症已解，桃仁承氣未忘桂枝者，因邪甚於表，仍當顧表也。桃仁承氣湯∶桃仁（五十個）甘草桂枝芒硝（各二兩）大黃（四兩）上五味，以水七升，煮取二升半，去滓，內芒硝，更上火微沸。下火先食溫服五合，日三服，當微利。陽明病，其人喜忘者，必有蓄血。所以然者，本有久瘀血，故令喜忘。屎雖硬，大便反易，其色必黑，宜抵當湯下之。瘀血是病根，喜忘是病情。此陽明未病前症，前此不知，今因陽明病而究其由也。屎硬爲陽明病，硬則大便當難而反易，此病機之變易見矣。原其故必有宿血，以血主濡也。血久則黑，火極反見水化也。此以大便反易之機，因究其色之黑，乃得其病之根，因知前此喜忘之病情耳。承氣本陽明藥。不用桃仁承氣者，以大便易，不須芒硝；無表症，不得用桂枝；瘀血久，無庸甘草。非虻蟲、水蛭，不勝其任也。病患無表裏症，發熱，七八日不大便，雖脈浮數者，可下之。假令已下，脈數不解，合熱則消谷善飢，至六七日不大便者，有瘀血也，宜抵當湯。若脈數不解，而下利不止，必協熱而便膿血也。不頭痛惡寒，爲無表症，不煩燥嘔渴，爲無裏症，非無熱也。七八日下，當有不大便句。故脈雖浮數，有可下之理，觀下後六七日猶然不便可知。合熱協熱，內外熱也。前條據症推原，此條憑脈辨症。表裏熱極，陽盛陰虛，必傷陰絡。故仍不大便者，必有蓄血，熱利不止，必大便膿血矣。宜黃連阿膠湯主之。上條大便反易，知瘀血留久，是驗之於已形。此條仍不大便，知瘀血已結，是料之於未形。六經惟太陽、陽明有蓄血症，以二經多血故也，故脈症異而治則同。太陽協熱利，有虛有熱。陽明則熱而不虛。少陰便膿血屬於虛，陽明則熱。數爲虛熱，不能消谷。消谷善飢，此爲實熱矣。