傷寒脈結代，心動悸者，炙甘草湯主之。寒傷心主，神明不安，故動悸；心不主脈，失其常度，故結代也。結與代皆爲陰脈，傷寒有此，所謂陽證見陰脈者死矣。不忍坐視，姑制炙甘草湯，以欲挽回於已去之候耳。收檢餘燼，背城借一，猶勝於束手待斃乎？炙甘草湯∶甘草（四兩，炙）桂枝生薑（各三兩）麥門冬（半升）棗仁（半升，舊本用麻仁者誤）人蔘阿膠（各二兩）大棗（三十枚）生地黃（一斤）上九味，以酒七升，水八升，先煮八味，取三升，去滓，內膠，得令溫，服一升，日三服。一百十三方，未有用及地黃、麥冬者，恐亦叔和所附。然以二味已載《神農本經》，爲滋陰之上品，因傷寒一書，故置之不用耳。此或陽亢陰竭而然，復出補陰制陽之路，以開後學滋陰一法乎？地黃、麥冬、阿膠滋陰，人蔘、桂枝、清酒以通脈，甘草、姜、棗以和營衛，酸棗仁以安神，結代可和而悸動可止矣。所謂補心之陽，寒亦通行者歟？脈來緩，時一止復來者，名曰結；脈來數，時一止復來者，名曰促。陽盛則促，陰盛則結，此皆病脈。持其脈口五十動而不一止者，五臟皆受氣。呼吸閏息，脈以五至爲平，太過不及，是陰陽偏勝失其常度矣。偏勝之脈，更爲邪阻，則止而不前。陽邪盛而數中見止，名曰促，有急趨忽蹶之象也。陰邪盛而緩中見止，名曰結，有綿綿瀉漆之狀也。陽盛，可知爲陰虛之病脈；陰盛，可知爲陽虛之病脈矣。又脈來動而中止，更來小數中有還者反動，名曰結，陰也。脈來動而中止，不能自還，因而復動者，名曰代，陰也。得此脈者難治。陰陽相搏而脈動，傷寒見此，是形冷惡寒，三焦皆傷矣。況有動中見止，更來小數中有還者反動，宛如雀啄之狀，不以名促，反從結名者，以其爲心家真藏之陰脈也。更有動而中止，不能自還，因而復動，宛如蝦遊之狀，不可名結，因得代名者，以乍疏乍數爲脾家將絕之陰脈也。脈瞥瞥如羹上肥者，陽氣衰也；脈縈縈如蜘蛛絲者，陰氣衰也。浮而虛大者，陽已無根；沉而虛細者，陰已無根。其脈浮而汗出如流珠者，衛氣衰也；脈綿綿如瀉漆之絕者，亡其血也。脈浮爲陽盛，法當無汗，而反汗出如流珠，是陽虛不能衛外而爲固，絕汗出矣。陰虛不能藏精而主血，綿綿其去如瀉漆矣。傷寒，咳逆上氣，其脈散者死，謂其形損故也。外寒傷形，內熱傷氣，咳逆不止，氣升而不下，脈散而不朝，心肺之氣已絕矣。原其咳逆之故，因於寒傷形，形氣不相保耳。脈浮而洪，身汗如油，喘而不休，水漿不下，形體不仁，乍靜乍亂，此爲命絕也。脈浮而洪，不是死脈。而汗出如油，是心液盡脫，陽反獨留之脈也。治節不行，倉廩不納，形神無主，無生理矣。又未知何藏先受其災。若汗出發潤，喘不休者，此爲肺先絕也。陽反獨留，形體如煙燻，直視搖頭者，此爲心絕也。脣吻反青，四肢習者，此爲肝絕也。環口黧黑，柔汗發黃者，此爲脾絕也。溲便遺失，狂言，目反視者，此爲腎絕也。又未知何藏陰陽先絕者。陽氣前絕，陰氣後竭者，其人死，身色必青。陰氣前絕，陽氣後竭者，其人死，身色必赤，腋下溫，心下熱也。五臟相生，一藏受災，四藏不救；陰陽相須，彼氣先絕，此氣不存。有司命之責者，可不調於未災未絕之先乎？