粵自軒岐着《內經》，遂爲萬世醫書之祖。然僅立言而未立法，尚未得視爲全書也。越及漢季，有南陽張仲景先生出，着有《傷寒》、《金匱》各書，論證出方，俱臻完備。其書辭古而意深，理精而法密，括天人之奧蘊，得《靈》、《素》之真傳，洵爲醫學家之至寶矣。惟《傷寒》以六經立法，從六氣也。而此義後人絕無解者，所以注《傷寒》者不下數百家，往往立言不合經旨，更兼篇章次第紊亂，沿謬承訛，無人考正。是以著作愈多，其旨愈不明於天下也。今有黃氏傷寒書出，悉本六氣之理，以發明此書之旨，語必透宗，言皆有本，去僞存真，辭華悉臻純粹；提綱挈領，條理益見詳明；自古注《傷寒》者，未有如黃氏之盡美盡善者也！尤可取者，以編殘簡斷之書，悉復縷晰條分之舊，脈絡既已分明，篇章無不吻合，以後學之心思，揣前人之志意，雖隔形骸於千載，恍聆緒論於一堂，得先聖之薪傳，開後人之茅塞，其書之有裨於人也，豈止於一時一世已哉。餘即遵黃氏成規，將各證、各方均編爲歌括，以便學人披吟。書已告竣，適有友人郭桂五，登門造訪，手持《證方歌括》一書求正。餘細閱之，見書中意旨，與餘所作者，大致相同。餘即摘其書之精純可取者，纂入餘書內，合爲一編，以便排印行世。惟望有心向學人，得是書以爲入道之門，庶不難升堂入室，將來可爲吾道之傳人也，豈非吾人所濃望也哉！爰爲敘。
民國四年舊曆九月二十四日慶恕自識