（論一首）論曰∶腎主精。腎者，生來嚮導之本也。爲後宮內官則爲女主，所以天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也，故生來謂之精。精者，腎之藏也。耳者腎之官，腎氣通於耳，耳和則能聞五音矣。腎在竅爲耳，然則腎氣上通於耳，下通於陰也。左腎壬，右腎癸，循環玄宮，上出耳門，候聞四遠，下回玉海，挾脊左右，與臍相當，經於上焦，營於中焦，衛於下焦，外主骨，內主膀胱。腎重一斤一兩，有兩枚。神名KT，KT主藏精。號爲精髒。隨節應會，故云腎藏精，精舍志，在氣爲欠，在液爲唾。腎氣虛則厥逆，實則脹滿，四肢正黑。虛則使人夢見舟船溺人，得其時夢伏水中若有畏怖。腎氣盛則夢腰脊兩解不相屬，厥氣客於凡腎臟象水，與膀胱合爲腑。其經足少陰，與太陽爲表裏，其脈沉，相於秋，旺於冬。冬時萬物之所藏，百蟲伏蟄，陽氣下陷，陰氣上升，陽氣中出，陰氣冽爲霜，遂不上升，化爲霜雪。猛獸伏蟄，蜾蟲匿藏，其脈爲沉，沉爲陰在裏，不可發汗，發汗則蜾蟲出，見其霜雪。陰氣在表，陽氣在裏，慎不可下，下之者傷脾。脾土弱即水氣妄行。下之者如魚出水，蛾入湯，重客在裏，慎不可燻。燻之逆客，其息則喘，無持客熱，令口爛瘡。陰脈且解，血散不通，正陽遂厥，陰不往從，客熱狂入，內爲結胸，脾氣遂弱，清溲痢通。冬脈如營。冬脈者，腎也，北方水也，萬物之所以合藏也。故其氣來沉以搏，故曰營，反此者病。何如而反？其氣來如彈石者，此謂太過，病在外。其去如數者，此謂不及，病在中。太過則令人解脊脈痛而少氣不欲言，不及則令人心懸如病飢，中清，脊中痛，少腹滿，小便變赤黃。腎脈來喘喘累累如勾，按之而堅曰平，冬以胃氣爲本。腎脈來如引葛，按之益堅曰腎病。腎脈來發如奪索，闢辟如彈石曰腎死。真腎脈至搏而絕，如以指彈石闢辟然，色黃黑不澤毛折乃死。冬胃微石曰平，石多胃少曰腎病，但石無胃曰死石，而有勾曰夏病，勾甚曰今病。凡人以水谷爲本，故人絕水谷則死，脈無胃氣亦死。所謂無胃氣者，但得真髒脈不得胃氣也。所謂脈不得胃氣者，肝不弦腎不石也。腎藏精，精舍志，盛怒不止則傷志，志傷則善忘其前言，腰脊痛不可以俯仰屈伸，毛悴色夭，死於季夏。足少陰氣絕則骨枯。少陰者，冬脈也，伏行而濡滑骨髓者也。故骨不濡，則肉不能着骨也。骨肉不相親，即肉濡而卻。肉濡而卻，故齒長而垢，發無澤。發無澤者骨先死，戊篤已死，土勝水也。腎死髒浮之堅，按之亂如轉丸益下入尺中者死。冬腎水旺，其脈沉濡而滑曰平。反得微澀而短者，是肺之乘腎，母之歸子，爲虛邪，雖病易治。反得弦細而長者，是肝之乘腎，子之乘母，爲實邪，雖病自愈。反得大而緩者，是脾之乘腎，土之克水，爲賊邪大逆，十死不治。反得浮大而洪者，是心之乘腎，火之淩水，爲微邪，雖病即瘥。左手關後尺中陰絕者，無腎脈也。苦足下熱，兩髀裏急，精氣竭少，勞倦所致，刺足太陽治足少陰右手關後尺中陰絕者，無腎脈也。苦足逆冷上搶胸痛，夢入水見鬼，善魘寐，黑色物來掩人上，刺足太陽治陽。右手關後尺中陰實者，腎實也。苦骨疼腰脊痛，內寒熱，刺足少陰治陰。腎脈沉細而緊，再至曰平，三至曰離經病，四至脫精，五至死，六至命盡，足少陰脈也腎脈急甚，爲骨痿癲疾，微急爲奔豚沉厥，足不收不得前後緩甚爲折脊，微緩爲洞下。洞下者，食不化，入咽還出。大甚爲陰痿，微大爲石水起，臍下以至少腹腫垂垂然上至胃脘，死黑花。澀甚爲大癰，微澀爲不月水、沉痔。腎脈搏堅而長，其色黃而赤，當病折腰。其軟而散者，當病少血。黑脈之至也，上堅而大。有積氣在少腹與陰，名曰腎痹，得之沐浴清水而臥。扁鵲曰∶腎有病則耳聾，腎在竅爲耳，然則腎氣上通於耳。五臟不和，則九竅不通，陰陽俱盛不得相營，故曰關格。關格者，不得盡期而死也。腎在聲爲呻，在變動爲，在志爲恐。恐傷腎，精氣並於腎則恐，髒主冬病，在髒者取之井。病先發於腎，少腹腰脊痛脛酸，一日之膀胱，背膂筋痛，小便閉。二日上之心，心痛。三日之小腸脹。四日不已死。冬大晨夏晏晡。病在腎，夜半慧日乘，四季甚，下晡靜。假令腎病中央，若食牛肉及諸土中物得之。不者，當以長夏時發，得病以戊己日也。凡腎病之狀，必腹大脛腫痛。喘咳身重，寢汗出。憎風虛，即胸中痛，大腹小腹痛清厥，意不樂，取其經足少陰太陽血者。腎脈沉之而大堅，浮之而大緊，苦手足骨腫厥而陰不興。腰脊痛少腹腫，心下有水氣，時脹閉時泄，得之浴水中，身未乾而合房內，及勞倦發之。腎病其色黑，其氣虛弱，吸吸少氣，兩耳苦聾，腰痛時時失精，飲食減少，膝以下清，其脈沉滑而遲少，爲可治，宜服內補散，建中湯，腎氣丸、地黃煎。春當刺湧泉，秋刺復溜，冬邪在腎，則骨痛陰痹。陰痹者，撫之而不得，腹脹腰痛，大便難，肩背頸項強痛，時眩，取之湧泉、崑崙，視有血者盡取之。有所用力舉重，若入房過度，汗出如浴水，則傷腎。腎中風（闕）腎中寒（闕）腎水者，其人腹大臍腫，腰痛不得溺，陰下溼如牛鼻頭汗，其足逆寒，大便反堅（一雲面腎脹者，腹滿引背央央然，腰髀（一作痹）並痛。腎着之病，其人身體重，腰中冷如冰狀（一作如水洗狀，一作如坐水中，形如水狀），反不渴，小便自利，食飲如故，是其證也，病屬下焦，從身勞汗出，衣裏冷溼，故久久得之。腎着之爲病，從腰以下冷，腰重如帶五千錢。診得腎積，脈沉而急，苦脊與腰相引痛，飢則見，飽則減。少腹裏急，口乾咽腫傷爛，目KTKT，骨中寒，主髓厥善忘，色黑也。腎之積名曰奔豚，發於少腹上至心下，如豚奔走之狀，上下無時，久久不愈，病喘逆骨痿少氣。以夏丙丁日得之，何也？脾病傳腎，腎當傳心，心適以夏旺。旺者不受邪，腎復欲還脾，脾不肯受，因留結爲積，故知奔豚以夏得之。腎病，手足逆冷，面赤目黃，小便不禁，骨節煩疼，少腹結痛，氣衝於心，其脈當沉細而滑，今反浮大，其色當黑而反黃，此是土之克水，爲大逆，十死不治。羽音人者，主腎聲也。腎聲呻，其音瑟，其志恐，其經足少陰，厥逆太陽則營衛不通。陰陽翻祚，陽氣內伏，陰氣外升，升則寒，寒則虛，虛則厲風所傷，語音謇喫，不轉偏枯，腳偏跛蹇。若在左則左腎傷，右則右腎傷，其偏枯風體從鼻而分半邊至腳。緩弱不遂，口亦欹，語聲混濁，便利仰人，耳偏聾塞，腰背相引，甚則不可治，腎瀝湯主之。方在第八卷中。又呻而好恚，恚而善忘，恍惚有所思，此爲土克水，陽擊陰，陰氣伏而陽氣起。起則熱，熱則實，實則怒，怒則忘，耳聽無聞，四肢滿急，小便赤黃，言音口動而不出，笑而看人。此爲邪熱傷腎，甚則不可治。若面黑黃耳不應，亦可治。腎病爲瘧者，令人悽悽然腰脊痛宛轉，大便難。目然身掉不定，手足寒，恆山湯主之，（方在第十卷中）。若其人本來不喫，忽然謇喫而好嗔恚，反於常性，此腎已傷，雖未發覺已是其候見。人未言而前開口笑，還閉口不聲，舉手閘極腹（一作把眼），此腎病聲之候也。虛實表裏，浮沉清濁，宜以察之，逐以治之。黑爲腎，腎合骨黑如烏羽者吉。腎主耳，耳是腎之餘。其人水形相比於上羽黑色，大頭曲面，廣頤小肩，大腹小手，足發行，搖身下，尻長背延延也。不敬畏，善欺殆，人戮死，耐秋冬，不耐春夏，春夏感而生病，主足少陰。污污然耳大小高下濃薄偏圓，則腎應之。正黑色小理者，則腎小，小即安難傷。粗理者，則腎大，大則虛，虛則腎寒，耳聾或鳴，汗出，腰痛不得俯仰，易傷以邪。耳高者則腎高，高則實，實則腎熱，背急綴痛，耳膿血出。或生肉塞耳，耳後陷者則腎下。下則腰尻痛不可以俯仰，爲狐疝。耳堅者則腎堅，堅則腎不受病，不病腰痛。耳薄者則腎脆，脆則傷熱，熱則耳吼鬧，善病消癉。耳好前居牙車者則腎端正。端正則和利難傷，耳偏高者則腎偏欹。偏欹則善腰尻偏痛。凡人分部骨陷者，必死不免。挾膀胱並太陽爲腎之部，骨當其處陷也，而髒氣通於內外，部亦隨而應之。沉濁爲內，浮清爲外。若色從外走內者，病從外生部處起。若色從內出外者，病從內生部處陷。內病前治陰後治陽，外病前治陽後治陰。陽主外陰主內，凡人生死休否，則藏神前變形於外。人腎前病，耳則爲之焦枯。若腎前死，耳則爲之KT黑焦癖。若天中等分暮色應之，必死不治。看應增損斟酌賒促，賒不出四百日內，促則旬日之間。腎病少愈而卒死，何以知之？曰∶黃黑色點如拇指應耳，此必卒死。腎絕四日死，何以知之？齒爲暴黑，面爲正黑，目中黃，腰中欲折，白汗出如流，面黑目青（一作白），腎氣內傷，病因留積，八日當亡，是死變也。面黃目黑不死，黑如死。吉凶之色，天中等分左右髮色不正，此是陰陽官位，相法若不遭官事而應死也。其人面目帶黃黑連耳左右，年四十以上百日死。若偏在一邊，最兇必死。兩邊有，年上無，三年之內禍必至矣。冬水腎脈色黑，主足少陰脈也。少陰何以主腎？曰∶腎者主陰，陰水也，皆生於腎，此脈名曰太沖。凡五十七穴，冬取其井滎。冬者水始治，腎方閉，陽氣衰少，陰氣堅盛，太陽氣伏沉，陽脈乃法，故取井以下陰氣逆取滎以通（《素問》作實）陽氣。其脈本在內踝下二寸，應其筋起於小趾之下，入足心，並太陰之筋而斜走內踝之下，結於踵，與太陽之筋合而上結於內輔下，並太陰之筋而上循陰股，結於陰器，循脊內挾膂，上至項，結於枕骨，與太陽之筋合。其脈起於小趾之下，斜趨足心，出然骨之下，循內踝之後，別入跟中以上內，出中內廉，上股內後廉，貫脊屬腎絡膀胱。其直者，從腎上貫肝膈入肺中，循喉嚨挾舌本。其支者，從肺出絡心注胸中，合足太陽爲表裏，太陽本在跟以上五寸中，同會於手太陰。其足少陰之別名曰大鐘，當踝後繞跟別走太陽。其別者並經上走於心包，下貫腰脊，主腎生病。病實則膀胱熱，熱則閉癃，癃則陽病，陽脈反逆大於寸口再倍。其病則口熱舌幹，咽腫上氣，咽乾及痛煩心，心痛黃癉，腸，脊骨內後廉痛。痿厥嗜臥，足下熱而痛，灸則強食而生災，緩帶被髮，大杖重履而步。虛則膀胱寒，寒則腰痛，痛則陰脈反小於寸口，其病則飢而不欲食，面黑如炭色，咳唾則有血，喉鳴而喘，坐而欲起，目KTKT無所見，心懸若冬三月者，主腎膀胱黑骨溫病也。其源從太陽少陰相搏，蘊積三焦，上下壅塞，陰毒內行，臟腑受客邪之氣，則病生矣，其病相反。若腑虛則爲陰毒所傷，裏熱外寒，意欲守火而引飲，或腰中痛欲折。若髒實則陽溫所損，胸脅切痛，類如刀刺，不得動轉，熱彭彭。若服冷藥過瘥而便洞瀉，故曰黑骨溫病也。扁鵲曰∶灸脾肝腎三俞，主治丹金毒黑溫之病，當根據源爲理，調髒理腑，清濁之病不生矣。