痹者，閉也，皮肉筋骨，爲風寒溼氣雜感，血脈閉塞而不流通也。三氣之中，一氣獨盛，即能爲痹也。《內經》痹名甚多，不能細數。如雲風痹寒痹溼痹者，指病之因；行痹痛痹着痹者，言病之狀；脾肝心肺腎痹者，言病之所屬；筋脈皮肉骨痹者，言病之所在。故昔人云∶風寒溼氣所謂行痹痛痹着痹，又以所遇之時，所客之處，而命其名，非行痛着之外，別有何脈之五痹也。今世有憒憒者，問及痹證，輒曰；此痛風之類耳，亦不謬哉？惟近代王損庵列證最爲有見，既以痹字提綱，復分條而直斷之曰∶行痹者，行而不定，世稱走注、疼痛之類是也；痛痹者，疼痛苦楚，世稱痛風、白虎歷節之類是也；着痹者，着而不移，世稱麻木不仁之類是也。又走注與歷節不同，但支節疼痛，未必流行也。至於治痹之要，治行痹者，散風爲主，祛寒利溼，仍不可廢。大抵參以治血之藥，蓋治風先治血，血行風自滅也。治痛痹者，散寒爲主，疏風燥溼，仍不可缺。大抵參以補火之劑，非大辛大溫，不能釋其凝寒爲害也。治着痹者，利溼爲主，祛風解寒，仍不可少，大抵參以補脾補氣之劑，蓋土強可以制溼，而氣自足，自無麻頑也。然痹而因三氣者，治之宜然。若邪鬱病久，風變爲火，寒變爲熱，溼變爲痰，即當易轍尋之，以降火清熱溪痰爲主，參以通經活血，流散邪滯之劑，安可全作三氣治哉？此義惟丹溪得之。在《內經》原自有熱痹之證，非鑿說也，故凡痹而知痛知癢易治，不紅不痛而痹者難醫。又宜圖之於早，遲則必至煩悶喘嘔，肺傷；上氣嗌幹腹滿，心傷；多飲數溲，夜臥則驚，肝傷；尻以代腫，脊以代頭，腎傷。四肢懈惰。發咳嘔沫，脾傷五臟，證險而難愈矣。外有胞痹、腸痹、周痹、血痹、支飲作痹等證。仍當博考羣書，以求全旨。