經言邪氣盛則實，精氣奪則虛，二句爲治病之大關。其詞甚顯，其義甚微，敢爲詳辨。蓋實言邪氣實，宜瀉也；虛言正氣虛，宜補也。凡邪正相搏而爲病，則邪實正虛，皆可言也。故主瀉者，則曰邪氣盛則實，當瀉也；主補者，則曰精氣奪則虛，當補也。各執一詞，毫無確據，藉口文飾，孰得言非，是以至精之訓，反釀莫大之害。不知理之所在，必有不可移易者，奈醫者不能察耳。餘請析之爲四，孰緩孰急，其有其無也。無虛者，急在邪氣，去之不遠，留則生變也；多虛者，急在正氣，培之不早，臨期無濟也；微虛微實者，亦治其實，可一掃而除也；甚虛甚實者，所畏在虛，但固守根本。以先爲己之不可勝，則邪無不退矣。二虛一實者，兼其實，開其一面也。二實一虛者，兼其虛，防生不測也。總之，實而誤補，固必增邪，猶或可救；虛而誤攻，真氣忽去，勢必難回，此虛實之緩急，不可不思也。所謂有無者，察邪氣之有無也，凡風寒暑溼燥火，皆能增邪，邪之在表在裏在髒在腑，必有所居，求得其本而直取之。此所謂有，有則邪氣之實也，若非六氣之邪而病出之陰，則皆情慾以傷內，勞倦以傷外，似邪非邪，似實非實。此所謂無，無則病在元氣也。不明虛實有無之人，必致以逆爲從，以標爲本，絕人長命，可不慎哉！