人身不過表裏，氣血不過虛實。良工先治其實，後治其虛；粗工或治虛，或治實；謬工虛實實；惟庸工但補其虛，不敢治其實。舉世不省悟，此餘所以着三法也。夫病非人身素有之物，或自外入，或自內生，皆邪氣也。邪氣中人，去之可也，攬而留之可乎？留之輕則久而自盡，甚則久而不已，更甚則暴死矣。若不去邪，先以補劑，是盜未出門，而先修室宇，正氣未勝，而邪氣已橫矣。惟脈脫下虛，無邪無積之人，始可議補耳。他病惟先用三法攻去邪氣，而元氣自復也。《素問》一書，言辛甘發散滲淡爲陽，酸苦湧泄爲陰，發散歸於汗，湧歸於吐，泄歸於下，滲歸解表，解表同於汗，泄利便同於下，殊不言補。所謂補者，辛補肝，鹹補心，甘補腎，酸補脾，苦補肺，更相君臣佐使，皆以發腠理，致津液通血氣而已。非今人所謂用溫燥邪僻之補也，蓋草木皆以治病，病去則五穀果菜肉皆補也。又當辨其所宜，使無偏傾可也。若以藥爲補，雖甘草、人蔘，亦有偏勝之患，是故三法猶刑罰也，粱肉猶德政也。治亂用刑，治治用德，理也。餘用三法，常兼衆法，有按有蹺，有有導，有增減，有續止。醫者不得餘法而反誣之，哀哉！如引痰、漉涎、取涕迫淚，凡上行者，皆吐法也；燻蒸、渫洗、熨烙、針制、砭射、導引、按摩，凡解表者，皆汗法也；催生、下乳、磨積、逐水、破經、泄氣，凡下行者，皆下法也。天之六氣，風寒暑溼燥火，發病多在於上。地之六氣，霧露雨雪水泥，發病多在於下。酸苦甘辛鹹淡，發病多在於中。發病者三，出病亦三。風寒之邪，結搏於皮膚之間，滯於經絡之內，留而不去，或發痛麻淋痹腫癢拘攣，皆可汗而去之。痰飲宿食，在胸膈，發爲諸病，皆可湧而去之。寒熱痼冷火熱，客下焦，發爲諸病，皆可泄而出之。吐中有散，下中有補，經言知其要者，一言而終。此之謂也。